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Paris pleure, la France pleure, l'Europe pleure cette perte pour la culture et la spiritualité Universelle! Nos cœurs sont là avec nos frères Français. Fin d'une époque? Non! Une grande occasion de solidarité, sans frontières, car dans une saison de division et de désenchantement, un grand symbole est à reconstruire...

Par hasard, notre Grand Maitre Alexandre Rauzy se trouvait dans la foule aux pieds de Notre Dame, très affecté par l'évènement.

​Ce même soir, à la Rue Cadet, il a dédié ses propos à la belle cathédrale et surtout à l'espoir, à la reconstruction.

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Nos membres réagissent ... Voir "Notre Dame de Paris Un cœur ébranlé un 15 avril 2019"
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Si vous croyez que c'était une exception, lisez le commentaires sur le site France Bleu! Mais comme nous précise un BAF:. ils ont saccagé plein d'autres choses, banques, commerces, vitrines, et de plus, ce n'est pas objectif de créer l'impression hâtive que tous les gilets jaunes saccagent quant il est bien connu que seulement certains elements infiltrés entre eux le font... (Réd) ​​

Comme d’habitude, le Colloque de la Franc-maçonnerie Libérale Suisse - ouvert aux sours et frères de toute Ob:.  a  travaillé, en  ateliers de réflexion, le matin. Après avoir dans les editions antérieures réfléchi sur le don d’organes et le transhumanisme , nous avons entamé cette année trois thèmes que la vie humaine ne peut pas éviter:   
                                                                                
-la dignité face aux situations de dépendance comme la vieillesse ou le handicap.

-le suicide médicalement assisté.

-la morale et le pragmatisme en bioéthique.
 
Quels regards nous maçons devons nous porter sur ces thèmes si importants dans un début de siècle qui vit une révolution scientifique et numérique tellement phénoménale, sous l'emprise d'une commercialisation globale et peu contrôlée par les citoyens et par les États?

​Les échanges ont été riches. et, on peut dire, humbles devant la dimension de  ces sujets qui ne sont pas faciles à affronter. Vous trouvez en annexe une succincte transcription informative des riches débats qui ont eu lieu dans les ateliers ou on a parlé de la mort mais surtout de la vie. Cliquez pour les lire:

Atelier 1  - Vieillesse, dépendance et handicap Quelle dignité.

Atelier 2 - Assistance au suicide et euthanasie quelles différences

Atelier 3 - En bioéthique, la morale peut-elle s’accommoder du pragmatisme
    
Après la pause déjeuner deux éminents conférenciers sont venus  parfaire nos connaissances dans ces domaines.

Le Docteur Jérôme SOBEL fondateur de Exit en Suisse nous a parlé  « La belle mort en Suisse »  Une presentation impressionnante d'idées  et de la pratique concernant  les choix de la fin de vie digne, la lourde liberté et les responsabilités d'un choix devant la mort.

https://youtu.be/wRJ_V-RMb_Y (lien à une de ses conférences pub youtube inevitable)

Pascal Neveu, jeune et déjà brillant psychanalyste parisien qui préside la commission bioéthique du GODF, nous a ébahi de la multitude des « Défis de la bioéthique » auxquels est confronté le Grand Orient de France qui a entrepris de faire le catalogue des dangers posés à l'humanisme et aux lois par un development technique et commercial trop rapide pour controller:.
Liens informatifs:
Bioéthique : état des lieux et prospectives à Auxerre (pub youtube inevitable)
https://dai.ly/x6hctrh
http://www.assemblee-nationale.fr/15/pdf/cr-bioethique/17-18/c1718019.pdf

Ces conférences ont été suivies de nombreuses questions-réponses.

Le colloque a été une belle occasion de renforcer les liens et d'affirmer l'identité de la Franc-maçonnerie. Merci aux trois obédiences organisatrices et à engagement humain très important de la part des FF:. et SS:. organisateurs!

​*Dans ce cas, contacte le F∴ Frank Urfer  (en indiquant la voix que tu pratiques de préférence)
 
° Par courriel à f.urfer@vonet.ch  Par courrier postal (Chemin de l’Etraz 12, 1350 Orbe) 
° Par téléphone (024 441 76 32), en indiquant ta voix pratiquée.

Un journaliste de la RTS nous a rejoints pour couvrir la conférence dans le cadre d'un programme concernant la montée du populisme.

​Le F :. Frank R :. Réalisateur du site Web de la L :. Mozart et Voltaire a filmé la présentation, belle initiative qui permet aux Frères intéressés et Sœurs de retrouver les propos du Prof. Haarcher sur ce sujet qui prouve être –tristement - de grande actualité dans une Europe hantée par les relents nationalistes d’une Globalisation mal ressentie.
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En introduction, le Grand Maitre Alexandre Rauzy a fait une succincte présentation du Grand Orient de Suisse et de sa mission dédiée à l’amélioration de l’Humanité, du progrès et de la paix.

Le Professeur Haarcher de l’Université Libre de Bruxelles auteur de nombreux écrits qui regardent le monde actuel avec la pensée critique du philosophe et de l’humaniste, nous a offert une analyse des directions et dangers du populisme actuel, dans un monde en pleine mutation. Son discours a suscité de nombreuses questions des participants.

Le président Thierry Becourt de ‘l’Association Française de la Bannière de la Paix’ a demandé la parole à la fin de la conférence pour présenter son association et nous parler avec enthousiasme en faveur des idéaux de la Paix entre les hommes.

Si vous êtes intéressés par la magistrale conférence du professeur Haarscher
du 16 mars 2019 une vidéo est disponible sur le site Mozart et Voltaire.
A titre d'essai un sous titrage de la vidéo (>1h30) pendant 7 minutes a été tenté. Cliquez ici pour y accéder:

Le texte verbatim  en clair en pdf  est disponible et imprimable. (18 pages)

Le Convent 6018 du Grand Orient de Suisse, magnifiquement organisé par nos FF de la RL Zum Flammenden Stern, a eu lieu cette année dans la belle ville d’Aarau. Comme dans une famille qui a la chance de voir se succéder ses générations, l’atmosphère était simple et chaleureuse, les délégués des puissances étrangères bienvenus, on a diné tous ensemble et l’après-midi, dans la séance solennelle, le Grand Maître Alexandre Rauzy – réélu le matin par acclamation, pour une 4e fois exceptionnelle – ainsi que le Grand Or :.  B.Q. se sont exprimés comme de coutume, de concert. Leurs discours, que nous reprenons ici traitent à point nommé des DROITS DE L’HOMME grande commémoration des Nations unies… et des Franc-maçons. 

Le 10 novembre c’était l’anniversaire des 70 ans depuis l’adoption de la « Déclaration universelle des droits de l’homme » par les Nations Unies, en 1948 après la fin de l’horrible IIe Guerre Mondiale. Il faut dire que pour la Franc-Maçonnerie en général et pour la FM Libérale en particulier, les Droits de l’Homme sont le livre de chevet, le compas humaniste.  Nous nous y referons en permanence et sans doute la poursuite de ces valeurs n’a pas perdu son urgence, au contraire. Le Gr:.Or le constate dans son discours: "Soixante-dix ans après la proclamation et la ratification de la Déclaration Universelle des DH, malheureusement la violation de ces droits est finalement beaucoup plus universelle que leur reconnaissance. " 

Le 28 août 1963, Martin Luther King prononçait un de ses plus célèbres discours, « I have a dream » (1) , où, devant 250000 personnes il lança un appel pour condamner le racisme.

Et nous, francs-maçons, 70 ans après la déclaration universelle des droits de l’homme, avons-nous un rêve, et quel est-il ?

Observons l’histoire de la pensée.  Au VIème siècle avant JC, les présocratiques contemplent la nature, et s’interrogent : est-ce le changement qui caractérise le cosmos comme le pense Héraclite, ou à l’inverse la permanence de l’Être comme le développe Parménide ? Est-ce l’eau, la terre, l’air ou le feu qui en est l’élément majeur ? Se poser ces questions constitue un changement de perspective radical dans un monde qui est alors dominé par les mythes, le mysticisme, les superstitions. Puis les philosophies de l’antiquité post-Socratiques marquent un autre tournant : on cherche à améliorer l’individu, pour le conduire vers la sagesse : « Connais-toi toi-même » (2) devise socratique emblématique...

Au Moyen-âge, on contemple la divinité, la théologie prend le pas sur le rationalisme socratique sous l’égide de Thomas d’Aquin et d’une relecture d’Aristote. Au XVIème siècle c’est l’émergence de l’Humanisme, on renoue avec le projet socratique et on croit à nouveau en l’homme, pas seulement dans sa dimension individuelle, mais dans sa dimension culturelle, sociale, éducative, et puis la Raison Socratique prend un visage humain avec les poètes de La Pléiade pour qui le lyrique supplante l’épique, se recentrant sur la délicatesse des sentiments intimes, l’amour en particulier.

Au XVIIème siècle, c’est l’avènement de la Science moderne avec Descartes, la recherche de la vérité peut se faire par la raison seule, sans la lumière de la foi. La Raison socratique n’est pas seulement un outil pour améliorer l’individu et accéder à la sagesse mais une grille de lecture du monde, car la nature est écrite en langage mathématique.

​Au XVIIIème, siècle, c’est le temps des philosophes des Lumières et de la naissance de la F-M, on ne veut pas simplement user de sa raison pour comprendre la nature, mais pour transformer la société, la rendre plus juste et plus humaine : liberté, égalité, fraternité, devise républicaine et maçonnique... Valeurs qui arriveront en Suisse, non par une révolution, ce n’est pas d’usage chez nous en terre helvétique, mosaïque de cantons et de croyances, et donc de sensibilité différentes, où on préfère l’altérité et la culture du consensus à la centralisation et à l’État Nation ; mais par une réforme des institutions. Avec la création de la constitution de 1848, constitution qui met un terme à la violence d’une guerre, celle du Sonderbund, une démocratie, la plus directe possible, éclot et avec elle l’esprit fédéraliste qui repose sur le respect et l’écoute de la différence de chacun, et non sur une pensée monolithique. Ces Institutions suisses modernes que nous devons, vous ne l’ignorez pas, à des francs-maçons, en particulier Jonas Furer (3), premier président de la Confédération, et des conseillers fédéraux Henri Druey  (4), Louis Ruchonnet  (5), qui posèrent les premières pierres de notre démocratie qui constitue encore un modèle en son genre. 

​Voici en avant-première l'annonce de la prochaine conférence de René Spalinger Président de la Société Mozart Lausanne 1766
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Après le succès et les échos favorables reçus suite aux conférences présentées par Monsieur René Spalinger à l’Hôtel Continental à Lausanne en 2012, 2013 et 2014, puis à Morges en 2016 et 2017 enfin aux demandes réitérées de SS:. et de FF:. pour savoir si de telles conférences seront remises sur pied, nous avons pris l’initiative d’en reparler avec le Conférencier.

Sa réponse enthousiaste favorable pour présenter une nouvelle conférence a été immédiate.

Nous avons le plaisir de vous annoncer que la prochaine  et 6ème conférence, aura lieu le 15 novembre sur le même mode que les précédentes, c'est-à-dire avec des présentations commentées et des passages musicaux.

R E N S E I G N E M E N T S: carpediem@ilansys.com 
079 4 1 7 93 2 1

​Notre TRGM nous transmet : J’ai pu rencontrer leur Grand Maître national, Alain Michon, qui a été réélu. J’ai pu le féliciter au nom de tous les FF:. Du Grand Orient de Suisse.

​J’ai aussi eu le plaisir de rencontrer Daniel Bolens, Grand Maître de l’ordre, et Très Puissant Souverain Grand Commandeur de l’Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain, depuis l’an passé. Daniel Bolens étant suisse, une affectueuse complicité régnait entre nous.

« Âgé de 56 ans, marié, Jean-Philippe Hubsch est natif de Thionville (Moselle). Petit-fils et fils d’agent d’assurances, ce diplômé de l’Université de Nancy II et de Sciences Po Paris est courtier en assurances depuis 1987. Il exerce son activité au sein de quatre bureaux: Thionville, Metz, Paris et Luxembourg...Entre 2011 et 2017, il était chargé de cours à l’Université de Lorraine. 

Jean-Philippe Hubsch a été assistant parlementaire à l’Assemblée nationale de 1983 à 1986. Auparavant, il a présidé les Jeunes RPR de Moselle, puis ceux de Meurthe-et-Moselle. Amateur de polars, d’Arnaldur Indridason à Deon Meyer, Jean-Philippe Hubsch a été cavalier de l’équipe de France universitaire de saut d’obstacles.

Initié le 26 mai 1992 au sein de la Loge Les Amis de la Vérité, à l’Orient de Metz, Jean-Philippe Hubsch devient Maître Maçon le 6 janvier 1995. Il a été successivement Vénérable Maître de sa loge (2005-2008), président du Congrès Régional (2007-2008), Président du Convent 2008 à Lyon, membre de la Commission conventuelle du Budget (2010-2012), conseiller puis Président de la Chambre Suprême de Justice Maçonnique (2012-2015). Entré au Conseil de l’Ordre en 2017, il a été élu le 24 août 2017 Garde des Sceaux et du Timbre, ainsi que Délégué Régional Champagne-Ardenne-Alsace Lorraine et Loges d’Allemagne. »*


*source du résumé biographique: 
http://blogs.lexpress.fr/lumiere-franc-macon/2018/08/23/jean-philippe-hubsch-nouveau-gm-du-godf

Téléchargez ici le discours complet de Jean-Philippe Hubsch
https://www.hiram.be/app/uploads/2018/08/Discours-dinstallation-de-Jean-Philippe-Hubsch.pdf

​Très Respectable Frère, cher Président,
Très Respectables Grands Maitres et Grandes Maitresses,
Très chers Sœurs et Frères Membres du C.L.I.P.S.A.S.,

Missionné dans le cadre de la présentation lors de l’assemblée générale 2017 à Buenos Aires en décembre 2018 par courrier du Président François Padovani, et les membres du Bureau du CLIPSAS pour étudier comment mieux lutter contre la Faim et la Soif sans le monde à présenter à ECOSOC pour défendre les idéaux, les valeurs que nous partageons tous, et les faire rayonner internationalement par des actions et une proximité efficace et utile avec l’O.N.U.

Bien évidement dans la poursuite du travail déjà entrepris par les différents Vice-Présidents élus à cette fonction, à l’exemple de l’initiative Colombienne et de la réalisation des 180.OOO Logement au Mexique.

Rôle d’autant plus important que les problèmes liés à l’accès à l’eau potable, à la nourriture et à l’énergie seront prioritaires et embraseront une partie importante de notre planète.

Ce sera notamment le cas en Afrique et dans certaines parties de l’Asie et d’Amérique du Sud.
L’eau est à l’origine de la vie sur terre, elle est indispensable à la survie des espèces, à commencer par l’espèce humaine.
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Pourtant, l’eau manque déjà.

Diverses organismes ont publié des rapports parfaitement documentés, nous n’avons pas la prétention d’aller à leur encontre.

Nous avons proposé une solution car sa réponse plus efficace dans le temps, permettra d’apporter une réponse à l’urgence de notre siècle.

En effet, certains progrès ont été réalisés, mais le fossé du manque d’eau se creuse par la croissance démographique mondiale.

Les populations qui en sont privées sont bien souvent condamnées à vivre dans des conditions très dures  de soif et de maladies, et confrontées aux nouveaux conflits qui risquent de survenir devant cette course au nouvel « or bleu ».

Les rapports soulignent aussi qu’environ 3,5 milliards d’êtres humains, dont une majorité d’enfants «boivent chaque jour de l'eau dangereuse ou de qualité douteuse». Mille enfants meurent chaque jour de maladies faciles à prévenir en améliorant les conditions d’assainissement et d’hygiène.

Nous ne pouvons pas nous contenter de continuer à commenter des statistiques: nous devons agir !

Chaque année près de 2,6 millions de personnes dans le monde meurent du manque d'accès à l'eau potable et près de la moitié de la population mondiale boit de «l'eau dangereuse pour la santé».

Aucun enfant en particulier sur notre planète ne devrait souffrir de la faim ou de la soif si nous faisions les choses correctement.

Nous ne pouvons l’accepter !

Le Comité chargé des ONG au sein d’ECOSOC revêt, selon les dires de son Président, une « importance particulière » dans le contexte du Programme de développement durable à l’horizon 2030, adopté par le Sommet des chefs d’État et de gouvernement, en septembre dernier.

Réélu à la tête du Comité pour un second mandat, M. Jorge Dota, de l’Uruguay, a insisté sur le fait que l’impact du travail du Comité est bien réel puisqu’il s’agit de faciliter l’implication des ONG au travail de l’ECOSOC, dont il a précisément été chargé de suivre la mise en œuvre du Programme de développement durable à l’horizon 2030.

1 Personne sur 9 souffre de la Faim dans le Monde : aucun être humain ne devrait mourir ni de faim ni de soif, si les ressources mondiales de notre planète étaient mieux gérées.

Une eau propre et accessible pour tous est un élément essentiel du monde dans lequel nous voulons vivre. Il y a assez d’eau sur la planète pour réaliser ce rêve.

Outre les problèmes de l’alimentation et de l’eau qui atteignent aujourd'hui une acuité toute particulière, nous sommes conscients également que le siècle qui s’annonce sera d’abord et avant tout, un siècle des villes. L’exode rural se poursuit.

Chercher et trouver des solutions pour un avenir meilleur est notre obligation.

Dès décembre 2018, nous nous sommes mis au travail pour établir ce rapport pour le programme 2108/2019 d’ECOSOC. C’est une première étape !

Les avancées du monde ont souvent été issues des idées et des engagements de nos précédents Sœurs et Frères, alors il nous appartient de continuer sur ce chemin.

Il est du devoir des Francs-Maçons, de la Franc-Maçonnerie en général, et du C.L.I.P.S.A.S. en  particulier, de répondre à l’impérative nécessité d’agir pour anticiper cette situation, être une force de proposition, mais aussi d’actions, avec la Grande Chaîne d’Union que forme l’ensemble de nos relais dans le Monde, et auprès des plus hautes instances Internationales et notamment auprès de l'ONU.

C’est avec cette conviction forte et enracinée en nous tous, avec ce désir profond d’aider notre prochain, et d’œuvrer pour le bien de notre humanité et du monde que nous allons laisser à nos enfants.

Barcelone 25 mai 2018

​Le 3 mars 2018, le Grand Orient de Suisse a accueilli en conférence publique François Padovani Président du Centre de Liaison et d'Information des Puissances maçonniques Signataires de l'Appel de Strasbourg*, en presence du Très Respectable Grand Maître du Grand Orient de Suisse, Alexandre Rauzy.

Le discours du Président Padovani "Etre Franc-Maçonne, être Franc-Maçon au XXIe siècle" a rencontré un grand intérêt de la part du public present - frères, sœurs et amis invités. Les questions ont été nombreuses et les discussions nourries.

​Dans un monde où tout semble à la dérive, où l'économie va mal, où la violence est quotidienne, où les idéologies extrémistes sont fortes et suivies, nous, Franc-maçon, avons-nous une vision différente? Le parcours maçonnique est un chemin d'éveil, pour autant sommes-nous tous des êtres éveillés?

A l’heure où les valeurs fondamentales semblent se perdre, nous devons proposer un chemin différent. Mais que peut être la démarche maçonnique au milieu de ce monde en effervescence ? 

Ce parcours m’éprouve autant qu’il me construit. Je sors des concepts qui ont été les bases de ce monde profane,  je chemine au-delà de l’avoir et du paraître, j’avance dans l’éveil de mon être.

Je quitte une certaine vie, pour transcender la mienne ; pour être tout simplement, pour devenir… J’attendais du rationnel, je recevais de la poésie;

J’attendais des repères, des points de référence, j’étais projeté dans l’intemporalité,

Je cherchais des réponses pour découvrir que seul le travail me permettrait de trouver les miennes.

Ce même engagement nous unit et nous rassemble; afin de faire tomber les barrières de l’égoïsme, dans un altruisme raisonné, car notre progression ne peut qu’être commune.

De la richesse de nos échanges, nous sortirons grandis.

Le cheminement de nos pensées perdurera au-delà de nos mots, car leur résonance m’éveillera sur des voies inconnues.

Nous devenons autres sans percevoir le changement. Ce que nous percevons de l’autre vit en nous comme un reflet, au-delà des yeux, au-delà même du regard. Dans cet éveil de nouvelle vie, la relation qui nous lie aux autres devient unique ; sur un fondement commun, une histoire dont le parcours est le même, nos ressentis divergent, nos perceptions aussi, mais la recherche nous réunit.

Il y a un savoir sur le monde et sur nous-mêmes dont nous sommes le plus souvent inconscients, ce savoir qui se transmet, une connaissance mouvante parfois insaisissable qui pourtant nous transforme.

Le propre de la démarche maçonnique est que même si nos points de vue ne semblent pas converger, nous sommes conscients que c’est bien la diversité et la compréhension mutuelle qui nous permettent de progresser.

Le monde, la société nous conduisent à endosser des carapaces, à se revêtir d’une multitude de casquettes, celle de nos sphères professionnelle, familiale, sociale, associative, et tant d’autres encore…Mais derrière tous ces masques que reste-il de nous-mêmes ? 

​Dignitaires qui m’entourez, venant parfois de fort loin et dont la visite nous honore, Mes TIF .·. du Conseil de l’ordre, qui m’avez soutenu avec tant d’énergie, de compétence et surtout d’affection, VVMM .·. , vous qui constituez la clef de voûte de votre atelier et qui travaillez avec enthousiasme et souvent abnégation, Mes SS .·.et Mes FF .·. en vos grades et qualités,

Cette planche est ma troisième et dernière planche de convent. C’est dire que j’ai beaucoup hésité avant d’en définir le sujet. Finalement, j’aimerais la dédier à un profane, qui n’est pas ici pour l’entendre, en ce lieu sacralisé, mais qui m’est très cher, puisqu’il s’agit de la chair de ma chair, mon fils unique.
Peut-être qu’il lira un jour ce message dans la revue en ligne du GOS, les Cahiers Bleus, ou bien à une autre occasion. Initié ou pas, je ne puis le dire, ce sera sa liberté. Peut-être s’engagera-t-il autrement pour participer au progrès de l’humanité, sur quelques chantiers profanes… ou peut-être pas. Ce sera sa liberté. 

Thibault, mon fils,

Si je m’adresse à toi, en ce jour particulier, c’est pour mieux te faire comprendre l’engagement qui est le mien, et qui est celui des FF :. et des SS :.qui sont à mes côtés et que j’aime, et qui m’aiment.

J’ai été initié il y a bientôt 20 ans, 20 ans c’est beaucoup à ton âge, les années paraissent interminables quand on ne les a pas encore vécus, mais une fois le chemin écoulé, lorsqu’on fait volte-face, c’est un brin de temps de rien du tout 20 ans ! Et l’amertume est bien cruelle si on n’a pas fait tout le nécessaire pour donner du sens à ce cadeau initial : la vie.

Je ne suis pas d’accord avec le philosophe Alain qui considérait que la vie a un goût de bonheur: « comme la fraise a un goût de fraise ». Selon moi au contraire, la vie n’est rien en elle-même, si ce n’est ce que nous décidons d’en faire. Nous sommes les sculpteurs de notre propre existence au fur et à mesure de nos choix. Sur ce sujet-là, je me sens davantage proche de Sartre ou d’Érasme que d’Alain…

Mon engagement fût de transformer le cadeau initial : la vie, en projet initiatique : devenir un humain, un humain davantage humain aujourd'hui qu’hier, et plus encore demain.
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Je vais essayer en quelques mots d’exposer les trois principales raisons pour lesquelles je suis ici, et pour lesquelles j’y demeure. Trois lectures inspirées de trois courants majeurs de la philosophie antique: le scepticisme, l’épicurisme, et le stoïcisme.

1- La première motivation qui m’a fait entrer en maçonnerie est la curiosité. Non pas celle de découvrir quelques secrets bien gardés par une société qui intrigue beaucoup de profanes et que ceux qui nous connaissent trop peu appellent « secrète ». Mais la curiosité intellectuelle qui nous pousse à côtoyer des hommes qui en savent plus que nous sur tel ou tel sujet, ou qui pensent autrement que nous, plutôt que de briller dans un monde de faux-semblants. 

Dans l’Odyssée, alors qu’Ulysse visite les enfers et voit l’ombre d’Achille régner sur les morts il lui dit :
« Noble Achille, nul homme n'a jamais été ni ne sera jamais plus heureux que toi. Durant ta vie nous t'honorions comme un immortel ; et maintenant que tu as cessé d'exister, tu règnes en ces lieux sur les âmes des morts. Noble Achille, ne t'afflige point d'être descendu dans les sombres demeures ! » Achille lui répond aussitôt :
« Illustre fils de Laërte, ne cherche point à me consoler du trépas ! J'aimerais mieux, simple laboureur, être le serviteur d’un homme pauvre qui ne possèderait presque rien, que de régner sur toutes ces ombres ! »
Belle image que celle-ci, qui sera reprise plus tard par Platon, mieux vaut être un apprenti dans un monde éclairé, qu’un prince dans les ténèbres.

La Franc-maçonnerie libérale n’est ni une religion, ni une secte, ni un parti politique. Elle est adogmatique, qu’est-ce que cela signifie ? Que nous ne sommes pas détenteurs d’une «Vérité» unique, que nous sommes de ceux qui recherchent la vérité constamment. Est-ce à dire qu’il faut être sceptique et pratiquer l’Epoché, mise en suspens de toutes nos certitudes? Admettre toutes les vérités n’est-ce pas renier tout espoir de vérité ? La vérité serait-elle un horizon qui ne cesse de s’éloigner au fur et à mesure qu’on s’en approche ? Nos travaux seraient-ils aussi vains que ceux de Sisyphe?

Pour ma part je pense que, si la curiosité m’a attiré en ces murs, si elle m’a permis de m’enrichir par l’altérité - car ici on ne se confronte pas à l’altérité, on s’en nourrit - ce n’est pas pour conclure que la vérité n’existe pas, car dans ce cas suspendre son jugement, ce serait suspendre son engagement…

Les valeurs défendues par la déclaration universelle des Droits de l’Homme nous interdisent tout relativisme, encore davantage une démarche sceptique. Bien entendu cette universalité des Droits de l’Homme n’est pas de fait, hélas, la triste actualité nous le rappelle trop souvent, mais elle est incontestablement de droit. C’est un socle de valeurs qui réunit tous les franc-maçons adogmatiques, quelles que soient leurs sensibilités. L’esclavagisme était légal, il n’en était pas moins injuste aux premières heures de sa pratique. Il en va de même pour toutes les formes de rejet de l’autre pour son altérité, que ce soit le racisme, l’antisémitisme, l’inégalité des droits entre les hommes et les femmes, l’homophobie, les intolérances inter-générationnelles, l’esprit partisan en politique et ailleurs, les régionalismes, nationalismes… la liste est longue hélas…. Trop longue pour être ici exhaustive.  « Quelle triste époque vivons-nous, où il est plus difficile de briser un préjugé qu'un atome » disait déjà Albert Einstein! On pourrait résumer ces travers de l’humanité, en un mouvement de repli sur soi, d’égocentrisme, à différentes échelles. Après un AVC, l’hémiplégique a le bras et la main recroquevillée vers soi. Un jour un médecin me disait que c’est peut-être un dernier réflexe de survie hérité de l’évolution: en ce moment critique  l’homme n’a pas la main tendue vers l’autre, mais vers soi: cette main falciforme serait là pour ramener la nourriture à soi. Mais c’est la nature, et non l’humanité! L’homme ne peut se contenter de survivre… Il est en quête de sens...

La prise de conscience de cette nature égocentrique doit nous permettre de trouver les ressources pour tendre la main, y compris à ceux qui ne la tendent pas aux autres. C’est le plus difficile mon fils, et c’est ce que nous travaillons en maçonnerie. Ne jamais juger l’autre, même celui dont les idées nous dérangent, à conditions qu’il soit en chemin, et qu’il respecte les règles d’une écoute mutuelle. Autant nous ne pouvons pas être complaisants avec les idées d’autrui, et ne jamais douter des valeurs qui nous rassemblent, dussent-elles être des utopies, autant devons-nous être compréhensifs car il n’y a pas de délit d’opinion. Tendre la main, ouvrir les bras, c’est entrer en harmonie avec les autres, parce l’autre est un frère, que je re-connais comme tel, celui qui n’est pas moi mais avec qui je partage ce qu’il y a de plus précieux au cœur de chacun de nous: l’humanité. Et ne pas juger les autres, c’est aussi la garantie qu’on ne sera pas jugé soi-même, et donc de ne pas craindre d’être soi-même, sans fard ni atour. 

La Franc-maçonnerie est donc l’école du détachement. 

Détachement de soi et de notre ego, détachement des opinions et du locuteur, détachement de la singularité des courants de pensées tout en sauvegardant un socle de valeurs universelles humanistes, rationnelles, héritées des Lumières… 

Cette recherche d’harmonie, et non de complaisance, avec mon frère, me conduit à la deuxième lecture de mon engagement, mon cher fils.

2. Sur les traces d’Epicure, réfléchissons brièvement au concept de plaisir en maçonnerie. Comme d’autres, si je suis venu ici, et si j’y suis resté, c’est par quête du plaisir. Cela peut-paraître dérisoire, dans un engagement aussi spirituel et désintéressé que le nôtre, mais c’est important de le dire. Comme chez Epicure, c’est les plaisirs simples et essentiels qui priment sur la quête des honneurs et des richesses de la société profane, société où le « m’as-tu vu? » règne trop souvent sur l’humilité, le paraître sur l’être…  Chaque maçon vient en loge parce qu’il est heureux de retrouver ses frères! ici, le travail est divertissement: non pas au sens pascalien du terme, il ne s’agit pas d’une échappatoire, mais le plaisir de ressentir, ou de retrouver ce lien en humanité qui relie tous les hommes sur terre, et qui fait qu’au-delà de nos oripeaux nous sommes faits de la même terre glaise, des êtres souvent fautifs, gauches, et pathétiques, a l’instar de l’Albatros de Baudelaire, mais dans le fond des êtres sensibles, aimant un peu trop eux-mêmes, pas assez les autres, et désespérément en quête d’amour et de reconnaissance. Tragédie de la condition humaine, grandeur également, car l’humain gagne en humanité dans le lien, fût-il maladroit.

La Franc-maçonnerie est donc une école de reliance.

Mais un temple maçonnique n’est pas qu’un laboratoire de liens entre des frères et des sœurs, c’est aussi un espace où l’homme prend conscience de ses liens avec le tout.

3. Comme le Stoïcien, le franc-maçon cherche à échapper à l’emprise des passions et recherche la tempérance, la maîtrise de soi, la modération en toute chose. Il est profondément attaché à la liberté, liberté d’être soi-même. Il y a un concept Stoïcien dont les maçons se sont largement inspirés: l’Oïkéiosis (οἰκείωσις), qui est la réappropriation de soi par soi. Être soi, profiter de chaque minute qui nous est donnée comme si c’était la dernière, pour améliorer ce sur quoi nous avons du pouvoir, et apprendre à faire sien ce sur quoi on en a pas ou peu. Le maçon est sculpteur de lui-même, et projette son travail sur le monde pour l’améliorer à la mesure de ses moyens.Comme un Stoïcien, le Franc-maçon est un citoyen du monde, il est passé du dualisme, au ternaire, puis au monisme: du moi à l’autre, de l’autre au tout.

La Franc-maçonnerie est donc une école où l’on prend conscience de notre appartenance au tout.

Mon cher fils, vois-tu, notre société est de plus en plus ouverte sur le monde. Les nouvelles technologies permettent une surinformation croissante. Le temps de la pensée monolithique est dépassé, celui où le prêtre et l’instituteur étaient la source de tous les savoirs. Les sciences progressent avec une telle célérité que les hommes ont de la peine à en analyser les conséquences. Au niveau politique, les populismes progressent à grand pas, et rappellent les atrocités sans précédent de la seconde guerre mondiale, le fanatisme religieux provoque des attentats toujours plus inédits qui finiront bien eux-aussi par se banaliser. L’antiracisme agace, l’Europe agace, le mondialisme agace, les murs et les frontières reviennent à la mode. 

Cette mutation de ce début de XXIème siècle est remarquable pour certains, déplorable pour d’autres... Comme j’ai un naturel optimiste, je me réjouis de vivre cette époque plutôt que celle de mes parents et grands-parents mais je crains malgré tout que le foisonnement et l’habitude nous conduisent peu à peu à l’indifférence. Si certains ont mésinterprété le Stoïcisme en en faisant une philosophie de la résignation, alors la comparaison s’arrête là, car un maçon ne peut pas être indifférent, soumis à un ordre qui lui échappe. 

Il est temps de mobiliser toutes nos forces, qu’on soit maçon ou profane, pour lutter contre tous les reculs de la dignité humaine, ou les prévenir, quels que soient leurs formes, car sans la vigilance, la détermination et la volonté de construire un monde meilleur, tous ensemble, nos existences sont vides de sens. Renoncer à ce projet, aussi ambitieux soit-il, reviendrait à renoncer à notre dignité d’être humain.

Ne jamais se décourager, et travailler au progrès de soi et de l’humanité, avec détachement, joie, conscience et détermination, voilà mon fils, mes sœurs et mes frères, quels sont les traits essentiels de l’engagement maçonnique et humaniste qui est le nôtre.

Je terminerai par ces mots de l’anthropologue Margaret Mead: " Ne doutez jamais qu'un petit groupe de gens réfléchis et engagés puisse changer le monde. En fait, c'est toujours comme cela que ça s'est passé "
                                                                                                                                  11 novembre 6017​

​Il semble que nous sommes en retard d’une guerre. 
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Depuis 300 ans, malgré nos différences et disputes (parfois dignes des royaumes de Lilliput et de Blefuscu), notre ennemi est un – la barbarie. La barbarie qui enrage et divise, qui rend les hommes sous-humains, loups l’un contre l’autre, méfiants de coopérer. Je crois que nous existons pour cela ; pour faire grandir l’espèce humaine par la spiritualité, vers la concorde. Pour éduquer la dignité de l’Homme. Nous travaillons contre ce qui dégrade la condition humaine. Notre religion est de servir l’Humain, l’éveiller de l’obscurité à la lumière de la raison et à la hauteur de l’esprit.

​Jusqu'à l’époque moderne, la barbarie semblait resurgir surtout du passé, comme un prédateur revenant, à peine déguise avec quelque noble prétexte. Invasions, guerres, génocide, inquisitions, fanatismes, certainement les deux empires totalitaires du siècle passé, laissaient entrevoir chaque fois la Bête, le côté obscur, stupide et méchant. Toujours la même pulsion de domination, la loi des plus forts, plus riches, des plus agressifs ou nombreux. Derrière la splendeur de l’utopie, toujours la violence. Avec la Renaissance et surtout avec l’époque des Lumières, nous avons conclu que c’est le sommeil de la raison qui engendre ces monstres*. C’était l’époque d’émergence de la Franc-maçonnerie. Par conséquent nous avons embrassé la défense de la raison, du progrès, l’éveil par la science et la technique.

​Est-ce encore d’actualité ? 
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Que faire en ce début de 21e siècle quand la barbarie, la déshumanisation, nous guette soudainement du futur plutôt que du passé, du progrès plutôt que de l’obscurantisme? Comment allons-nous  garder la dignité de l’Homme, sa morale dans un monde ou le surhumain est technique ? Comment défendre le droit des Humains à la vie, la liberté et la poursuite du bonheur quand nous serons tous chômeurs et inutiles ? Car nous sommes confrontés, il me semble, à l’avènement de la barbarie technologique. Voici une foi scientiste qui procède à remplacer Homo Sapiens (1) avec ses propres créatures mécaniques, dites supérieures à notre espèce. Supérieures parce que à 100% logiques, efficaces, économiques, libres de nos passions et de nos valeurs désuètes.

Je dis de la raison que si son sommeil  engendre des monstres, sa pleine lumière aussi.