​Pour ces premières cinq minutes de symbolisme de l’Orateur qui font suite à cette longue interruption de nos Travaux due au « COVID » et immédiatement suivie des congés maçonniques des mois de juillet et août, j’ai souhaité vous faire part de mon ressenti concernant une expression utilisée dès les premières décisions de nos dirigeants à l’apparition de cette pandémie.

A savoir : « La distanciation sociale » qui dès qu’elle fut reprise de concert par les politiques de tous bords, une partie du monde médical et les journalistes m’est apparue insupportable et intolérable. En effet, j’ai immédiatement interprété cette dernière comme étant ségrégationniste, c’était dans mon esprit « pousse toi, tu n’es pas de mon monde » 

Passé cette première réaction, l’esprit maçonnique s’est manifesté et la réflexion s’est imposée à moi. D’où nous vient cette expression? Avais-je raison de m’en offusquer ou non? Réfléchissons :
Comment nos différents académiciens définissent le mot « social » ? Je cite :
« Ensemble des sciences qui étudient les groupes humains, leurs comportements, leur évolutions… »
« Concerne les rapports entre les divers groupes ou classes qui constituent la société… »
« Concerne les membres de la société, leurs conditions économiques, psychologiques… »
D’autre part, les sociologues Joffre Dumazedier et Aline Rippert dans un ouvrage paru en 1966 désignent ainsi la distanciation, en prenant soin de mettre leurs propos entre guillemets : « refus de se mêler à d’autres classes sociales »
Ainsi, nous parlons bien de groupes sociaux et de rapport entre ces derniers. 
Ma réaction première n’est-elle pas dénuée de vérité ?

Mais alors, quand est apparue cette expression et qui a décidé de l’utiliser dans le cas présent ?

​C’est en octobre 1918 lors de la pandémie de grippe espagnole que Mark Starklof, médecin américain en charge de la santé de la ville de Saint Louis dans le Missouri met en place une certaine distanciation entre les individus en interdisant notamment les rassemblements de plus de vingt personnes ce qui permis de limiter les effets de la pandémie. Ces précautions furent nommées « Social distancing ».

​Puis ce terme est repris en 2006 par l’O.M.S. qui en défini les codes sanitaires nécessaires pour combattre les pandémies orphelines de vaccins. Et cette expression « Social distancing » est traduite mot à mot et mise dans un ordre de lecture pour pays francophones par « Distanciation sociale ». C’est ce que l’on appelle un anglicisme dont la définition est : « tournure, locution propre à la langue anglaise, emprunt à l’Anglais ». Cette traduction est assez peu heureuse d’autant que le syntagme existait déjà avec un autre sens.

Je déplore que cette expression « distanciation sociale » se soit imposée à nous grâce ou à cause du relais offert notamment par la presse française. 

Toutefois, je n’ai pas été le seul à considérer cette dernière comme inadaptée, voir dangereuse car il s’agissait de mettre en place une distance physique entre les individus, pas une distance sociale surtout à un moment où ce type de mesure aggrave le sentiment d’isolement ou de solitude. De plus, ce terme de « distanciation sociale » fait écho à la notion française de « fracture sociale »
​
Aussi c’est avec bonheur que j’ai pris connaissance du bulletin d’information de l’O.M.S. en date du vingt mars 2020 (page six) précisant qu’il convenait de privilégier désormais l’expression « distanciation physique » à celle de « distanciation sociale »

​Peut-être que certains d’entre vous n’ont point trouvé de symbolisme dans mes propos et c’est normal. A ceux-là, probablement pas encore assez avancés sur le chemin maçonnique parce que récents dans la carrière, je citerai un passage de Rituel qui ne se pratique pas à ce Rite mais, la Franc Maçonnerie étant universelle cette extrait leur permettra je l’espère de me comprendre.

« Mes Frères, la Franc-Maçonnerie vous a fait sortir du monde de l’ignorance, des préjugés et des superstitions. Elle vous a tirés de la servitude de l’erreur. Vous ne vous forgerez point d’idoles humaines pour agir aveuglément sous leur impulsion, mais vous déciderez par vous-mêmes de vos opinions et de vos actions. Vous ne prendrez pas les mots pour des idées et vous vous efforcerez toujours de découvrir l’idée sous le symbole. Vous n’accepterez aucune idée que vous ne compreniez et ne jugiez vraie ».

Vous aurez compris mes Frères que ce soir vous n’aviez pas à chercher l’idée sous le symbole, mais c’est le développement de l’idée qui vous permet de relier cette dernière au symbolisme proposé par le Rituel.
​
J’ai dit V.M.
André S :.
Hugues de Payns 
08 Septembre 6020​

Histoire du tableau « provençal » accroché en salle humide du Temple 14 Henri Dunant

Beaucoup de FF :. et SS:. qui fréquentent le Temple Henri Dunant se sont demandé :

Mais, qu’est-ce ce tableau provençal expose en salle humide ?

En regardant de plus près, il y a bien des symboles, mais quelle a été la pensée du peintre?

L’auteur est feu notre frère Georges Marelli initié à la R .’.L .’. Mozart et Voltaire en 5995. Voici quelques explications et aussi les notes explicatives de Georges :

Suite à sa demande particulière, la Loge avait accepté le « challenge » et notre frère s’se mit au travail durant l’été 5996…

Il termine ce tableau en Provence, début août. Il rentre à Genève avec la toile pas tout à fait sèche dans sa voiture. A Genève, il doit subir une intervention cardiaque. Malheureusement il ne se réveillera pas. Le frère Georges passe à l’Or .’. Eternel le 15 août 1996. Son travail est présenté en Loge le 25 novembre 1996 par son Parrain.

Nous présentons ses notes explicatives, non retouchées, à la sagacité de tous.

L .’. L .’.passé VM .’. (5996-99)

« Je ne sais ni lire, ni écrire …  je peins ! »
                                                                       Georges Marelli  1996

Notes explicatives du F.’.Georges Marelli, accompagnant son tableau présenté comme travail d’apprenti à la R.’.L.’. Mozart & Voltaire.

​Permettez-moi tout d’abord de vous remercier pour la compréhension et la fraternité que vous avez eue à mon égard en me permettant de présenter ma planche sous la forme d’une toile, chose qui je crois n’est pas coutume chez nous et dont l’exécution m’a procuré une grande joie. Ceci étant dit, je vais essayer de vous expliquer mon travail qui représente mon chemin depuis quelques années en arrière jusqu’à aujourd’hui.

Pendant des années, comme certains de nos frères je suppose, j’ai cherché ce qui pouvait être le mieux pour moi. Les différentes directions que j’ai eu l’occasion de prendre, que ce soit dans les sociétés artistiques ou d’autres que je ne nommerais pas, par gentillesse, ne m’ont pas apporté ce qu’au fond de moi je recherchais.

Les années aidant, une question importante se posait à moi. Était-ce la faute des autres, ou la mienne, avec mon incapacité à m’adapter ?

Je me remis intérieurement en question sans vraiment trouver de réponse, ce qui me causa quelques inquiétudes.

Le destin fait parfois bien les choses car c’est à cette époque que je retrouvais cet ami de toujours qui deviendra plus tard mon parrain. Avec sa gentillesse et sa largesse d’esprit, il sut me parler de Maçonnerie. Il ne me fallut pas très longtemps pour comprendre que je venais probablement, enfin de trouver ce que je recherchais depuis des années.

Je me devais donc de faire figurer en premier lieu sur cette toile mon ami GUY, puisque c’est lui qui m’attendait au bout de ma quête.

La Maçonnerie est certainement une excellente chose, mais lorsque l’on est profane et que l’on ne connait pratiquement rien : Quelle maçonnerie adopter ? C’est pourquoi, tout en réfléchissant à ce que mon ami m’avait expliqué, je continuai mon petit bonhomme de chemin.

​


C’est alors que je rencontrai un personnage drôlement accoutré qui jouait de la flûte.
Cette musique m’enchanta positivement. (Air de la flûte enchantée). Je m’approchai de lui et lui demandai son nom.
« Je m’appelle PAPAGENO » me dit-il.

Et je continuai ma route…

Une couleur séduisante qui ne fait pas de vagues

​A force de les avoir sous les yeux, on finit par ne plus voir les couleurs.
En somme, on ne les prend pas au sérieux. Erreur ! Les couleurs sont tout sauf anodines. Elles véhiculent des sens cachés, des codes, des tabous, des préjugés auxquels nous obéissons sans le savoir et qui pèsent sur nos modes, notre environnement, notre vie quotidienne, nos comportements, notre langage et même notre imaginaire. Les couleurs ne sont ni immuables ni universelles. Elles ont une histoire, mouvementée qui remonte a`  la nuit des temps.

Les historiens, y compris ceux de l’art, ne s’intéressaient pas vraiment aux couleurs.
Pourquoi une telle lacune ?
Probablement parce qu’il n’est pas facile de les étudier !
D’abord, nous les voyons telles que le temps les a transformées et non dans leur état d’origine, avec des conditions d’éclairage très différents : La lumière électrique ne rend pas correctement les clair-obscurs d’un tableau, que révélaient autrefois la bougie ou la lampe à huile.
Ensuite nos ancêtres avaient d’autres conceptions et d’autres visions des couleurs que les nôtres.

Ce n’est pas notre appareil sensoriel qui a changé, mais notre perception de la réalité´, qui met en jeu nos connaissances, notre vocabulaire, notre imagination, et même nos sentiments, toutes choses qui ont évolué au fil du temps.
 

Origine des couleurs

Depuis que l’on dispose d’enquêtes d’opinion, depuis 1890 environ, le bleu est en effet placé au premier rang partout en Occident, en France comme en Italie, aux Etats-Unis comme en Nouvelle-Zélande, par les hommes comme par les femmes, quel que soit leur milieu social et professionnel.
C’est toute la civilisation occidentale qui donne la primauté´ au bleu. Pourtant cela n’a pas toujours été´ le cas. Longtemps, le bleu a été´ mal aimé. Il n’est présent ni dans les grottes paléolithiques ni au néolithique, lorsque apparaissent les premières techniques de teinture.

Dans l’Antiquité´, il n’est pas vraiment considéré´ comme une couleur ; seuls le blanc, le rouge et le noir ont ce statut.
A l’exception de l’Egypte pharaonique, où il est censé´ porter bonheur dans l’au-delà`, d’où ces magnifiques objets bleu-vert, fabriqués selon une recette à base de cuivre qui s’est perdue par la suite le bleu est même l’objet d’un véritable désintérêt mais la couleur bleue est difficile à fabriquer et à maîtriser, et c’est sans doute la raison pour laquelle elle n’a pas joué de rôle dans la vie sociale, religieuse ou symbolique de l’époque

La préhistoire

​Les dessins préhistoriques ont pour base première le noir, les morceaux de charbon de bois était leurs pinceaux, un peu plus tard la terre d'ocre (Région de Provence)