Dans les rituels maçonniques, on retrouve fréquemment, lors de l‘ouverture et de la fermeture des travaux, une question relative a l'heure qu'il est. Il importe au Maître de Loge ou au Vénérable Maître, de connaître l'heure car les Franc-maçons travaillent symboliquement de midi à minuit.
Notre rituel en Stricte observance y fait mention implicite par la question posée par le M :. de L :. «Est-ce l'heure propre ?» dont je propose deux compréhensions qui sont miennes:
• L'heure propre faisant référence a l'heure convenable, exacte en allusion à midi ou minuit (1)
• L'heure que nous possédons en propre (propriétaires en nom propre), un temps qui nous appartient en propre a chacun et collectivement et que nous décidons souverainement de soustraire a toute autre activité que donner vie a notre Loge et y travailler.
Je me réjouis d'entendre vos compréhensions...
Cela ne suggère-t-il pas un équilibre entre temps d'activité et autre temps ? Cette répartition horaire, ne suggère-elle-pas tant l'importance du travail que celle du repos? Le fait de travailler simultanément nous incite aussi à travailler ensemble, à nous repartir harmonieusement les taches.
Mais que dire des Franc-maçons qui sont loin de nous, a New-York ou Sydney? Décalage horaire? Il est vrai que d'un point de vue astronomique, l'heure est attachée au lieu. A un instant donne, l'heure n'est pas la même a Genève, a New- York ou a Sydney. L'heure nous amène donc également à considérer le lieu ou nous sommes. Et c'est ainsi que nous découvrons l'égale importance symbolique entre l'heure et le lieu. Et c'est pourquoi nous formons la loge, comme le dit le catéchisme SOT et d'autres, d'est en ouest (2), du nord au sud, jusqu'aux nuées. Il est cependant délimité spirituellement car a couvert, tenu secret loin de l'agitation du monde et des importuns. Ensuite, dans la plupart des rites, les frères et sœurs maçons sont reconnus comme tels par le V:.M:. ou Maître de Loge et ses surveillants. Et c'est une fois que ce lieu symbolique unique pour tous les franc-maçons est établi, que nous sommes tous ensemble, par la pensée, dans ce même ici et maintenant, que le Maître de Loge ou le Vénérable Maître les sacralise par la proclamation de l'ouverture des travaux. Nous sommes alors tous rassemblés symboliquement et spirituellement dans l'Espace-temps unique et sacré de LA LOGE PERMANENTE ET UNIVERSELLE.
Je reviens sur Midi et Minuit.
Curieusement, Midi et minuit sont aussi mentionnes, dans notre catéchisme SO d'apprentis (3) pour parler de la largeur de la loge... Confusion entre espace et temps? Pas si sur! La question reste posée...
Il existe beaucoup d'explications astronomiques autour de ces moments singuliers que constituent, en un lieu, midi et minuit. Certains rituels et catéchismes nous enseignent le sens maçonnique de ces mots en nous parlant du soleil, symboliquement au zénith à midi et de la lune de même a minuit (4). Eux aussi sont ici des symboles qui nous renvoient à la lumière, tantôt solaire et rayonnée, tantôt lunaire et réfléchie, comme il en va du va-et-vient de nos échanges avec le Divin, et avec nos semblables. La Vie est échange. Sans échange, pas de vie.
Mais aventurons-nous un peu plus avant en considérant l'heure sous l'angle général de la société. Derrière l'heure, il y a l'organisation de la société des hommes dans le temps.
Un effet est que des conventions sociales s'établissent de sorte que nous nous levions en même temps, que nous travaillons en même temps, que nous mangions en même temps. Ainsi seul le lieu va déterminer si nous sommes ensemble ou non. La conscience de sa propre vie ne s'éveille-t-elle pas dans les échanges avec l'autre, miroir de nous-mêmes?
Mais tout faire en même temps présente quelques inconvénients certains, lorsque le milieu est confine ou les ressources limitées. Cela occasionne également les queues dans les commerces et administrations, les bouchons sur les routes et les mouvements d'humeur des cours boursiers en vertu de la loi de l'offre et de la demande. Plus largement les effets de mode vont permettre une manipulation de la perception des valeurs dans le public.
Fort heureusement, dans l'espace-temps sacre, ces contingences d'espace et de ressource ne contraignent personne et donc les avantages n'en sont que plus manifestes, de par les échanges en cet écrin abrité, à couvert, que l'on appelle Loge.
Et comme personne ne peut qualitativement expliquer la nature réelle du temps, l'être humain a invente l'heure pour le mesurer quantitativement. Et la seule méthode pour mesurer quelque chose qui ne se laisse expliquer par des mots ou des nombres, c'est la comparaison. On s'accorde tous ensemble pour définir une valeur de référence que l'on va, en conséquence, appeler «unité». Des lors une échelle est établie en mettant en correspondance la succession des nombres de nos mathématiciens avec l'unité choisie. A un élément de cette échelle de nombres (dits réels - quel paradoxe) correspond une heure, et a l'addition des nombres correspondent des durées. Et on s'imagine avoir ainsi explique et maîtrise le temps. En fait on a fait un grand détour intellectuel. On effectue un amalgame entre le signifiant (le nombre) et le signifie (le temps). On mesure, mais on n'explique pas quoi!
Et sur ce seuil, nous sommes également à la lisière de la rationalité. Ne sachant réellement ce qu'est la qualité du temps, et de même de l'espace et de l'énergie, nous développons notre rationalité dans l'espace accessible à l'expérience, l'espace des quantités. Et voila pourquoi tant de jeunes enfants s'ennuient à l'école. Ils perçoivent naturellement tellement plus!
Heureux sommes-nous, frères et sœurs maçons, assembles en un ici et maintenant sacre, de pouvoir renouer avec la qualité des choses, sans attentes d'efficacité, de rendement, de solutions prouvées... La perception individuelle, intuitive, immédiates des choses qui nous habitent, qui nous animent, qui nous accompagnent. Des choses divines qui nous dépassent et qui cependant se révèlent subtilement, intérieurement.
Pendant longtemps, dans l'antiquité, mais aussi encore aujourd'hui, dans les vielles horloges, c'est un balancier qui marque l'écoulement du temps. Lorsque le mécanisme a cesse de stimuler le mouvement du balancier, que le ressort est détendu ou le poids au bas de sa course, alors le balancier s'arrête. Il indique la verticale, comme le fil a plomb du maçon. La direction du chemin le plus court et donnée du cœur de la terre, passant par le balancier, vers le ciel. Quelle ressemblance avec celui ou celle, lorsque soulage de l'agitation et des tensions, s'arrête, aligné verticalement entre la terre et le ciel. N'est-ce pas le sens et le rôle même de l'Homme en tant qu'être a l'image de Dieu, de se dresser tel un pont entre la matière et le divin?
Le symbolisme procède par ressemblance, non par relation de causes à effets, de pouvoir des choses les unes sur les autres. Dans le travail maçonnique dans ce qu'il a de sacre, la texture des ressemblances symboliques ouvre à la perception collective de choses qui ne se laissent pas rationaliser, permet l'échange, la reconnaissance et l'accompagnement fraternel les uns par les autres dans des univers qui intègrent la foi, l'espérance et l'amour.
La méthode maçonnique les encadre, appliquée avec douceur et fermeté par le V:.M:. et ses Surveillants. Et le secret des délibérations met chacun en liberté de partage ici et maintenant.
Et a la fin, à la clôture des travaux, à nouveau le Maître de Loge ou le V:.M:. s'enquerra de l'heure et chacun saura qu'il est minuit et qu'il est l'heure propre pour retourner dans le monde des quantités, mais avec, au fond de lui, de nouvelles proportions, de nouvelles connaissances car ne a de nouvelles perceptions du réel qui lui, demeure intemporel.
Maître de Loge , j'ai dit.
JCV.
1.Avant la clôture de la loge, le M:.d:.L:. demande au 1e Surveillant : Quelle heure est-il ? » Il répond « Il est Minuit sonnant. »
2.De midi a minuit selon la question 5 du catéchisme SO de l'apprenti
3.À la question 5 du catéchisme de l'apprenti
4.Astronomiquement très rare !
Illustration:
*Cadran solaire, Dial House, Ben Lane, Sheffield, South Yorkshire cc 4.0 Mick Knapton 2015
**Midi Kaiserdom Königslutter, Obergaden, Die vier Tageszeiten: Meridies (Mittag) circa 1890
Source: Begleiter durch den Kaiserdom Königslutter, Braunschweig 2011, S. 35 Author: August von Essenwein (1831-1892); Adolf Quensen (1851-1911) Domaine Public
***L'Univers Observable en espace-temps: Représentation à l'échelle logarithmique de l'univers observable avec, au centre, le Système solaire, les planètes internes et externes, la ceinture de Kuiper, le nuage d'Oort, Alpha Centauri, le bras de Persée, la Voie lactée, Andromède et les galaxies proches, le réseau des structures à grande échelle, le fond diffus cosmologique et, à la périphérie, le plasma invisible du Big Bang. Unmismoobjetivo 2012 cc 3.0
****Minuit Kaiserdom Königslutter, Obergaden, Die vier Tageszeiten: Nox (Nacht), circa 1890
Source: Begleiter durch den Kaiserdom Königslutter, Braunschweig 2011, S. 35 Author: August von Essenwein (1831-1892); Adolf Quensen (1851-1911) Domaine Public