Cahiers Bleus Blaue Hefte - RÉFÉRENCES ET OPINIONS

Cahiers Bleus Blaue Hefte

Le Monde, après

26/5/2020

Conquering Time detail Hans Erni imgur 2018

Le Monde après. Mais qui peut dire ce qui se passera demain, après-demain, dans une semaine ou dans un mois ?

Personne.

Tout au début de la pandémie, j’ai vu confirmé ce que je pense depuis toujours. Que rien n’est jamais acquis, que rien n’est stable, que la sécurité est un leurre. Que tout change, se transforme, se fait et se défait. Qu’il n’y a qu’une seule chose qui est certaine avec notre naissance, c’est notre mort. Ce qui est entre deux, notre vie en somme, est une chose balayée par le hasard des circonstances. Dépendant du pays où nous sommes nés, de nos géniteurs, de la politique, de nos gènes, des moyens dont nous pouvons disposer ou pas.

Samsara d'une chakra tibetaine

Nous avons beau être intelligents, perspicaces, déterminés, ou limités et indécis. Il suffit d’un coup de vent, d’une révolution, d’une maladie ou simplement de la chance ou de la malchance, et voici que nous nous retrouvons dans le creux de la vague ou en train de surfer sur son sommet. Pour combien de temps ? Ni la chance et ni la malchance sont permanentes.
L’espoir, la force, l’ingéniosité, la ténacité, l’intelligence sont là, bien entendu. Elles aussi peuvent s’écrouler tout comme leurs contraires, simplement parce que c’est le temps qui change, parce que ce que l’on sait n’est plus demandé mais autre chose, à laquelle personne n’est préparé.

Des choix de la Spiritualité

25/4/2020

Un essai de réunir ce qui est épars...

Infinite print, Claudia Tremblay- etsy 2017

Voir que tu construis une cathédrale en taillant une pierre est spiritualité;
chercher la Vérité au tréfonds de l’Univers, aussi.

Mon compas trace large ouvert, mes bras, aussi. Robert Nyman, unsplash 2019

Esprit, âme, raison, conscience ?

Mon compas trace large ouvert, mes bras, aussi.

L’Esprit (1), est la vie qui s’est rendu compte qu’elle est.

Sentients, capables de nous examiner et de juger, nous sommes notre esprit, notre âme, comment se passer de ce mot ?

Cette entité consciente de soi, est impalpable à ce jour. Est-elle faculté, fonction de la matière vivante, phénomène vécu ou essence immatérielle, étincelle de souffle divin ? La dispute va continuer, longtemps...
Certes, notre esprit est quelqu’un, une identité qui peut dire « moi » ou « nous » ; il n’est pas chose fabriquée. Pareil au vivant dans lequel il habite - qui donne naissance à la nouvelle vie – lui, il agit et crée ce qui n’était pas avant (2) . Sur Terre, seul l’esprit est donneur de noms (3), faiseur des langues et d’art.

Mon souffle vital, pneuma, anima, âme, psychisme, « vie mentale », est-il périssable ou immortel ? Accordé par la Divinité ou surgi de l’évolution de la Matière ? Je ne le sais… le fait est que nous ressentons cet état, nous sommes cet état sans pareil. Nous éprouvons, chacun, directement, à la première personne, le goût de ce qu’est être sciemment quelqu’un (4), sentir joie et douleur, juger, vouloir, désirer… Sans lui nous ne sommes personne.

Il y a vie de l’esprit si en notre for intérieur ont cours des sentiments et des valeurs, des vertus, des doutes et des convictions, l’action, l’humilité, des devoirs et libertés. Une vision du monde et un espoir peuvent s’appeler déjà spiritualité. A l’opposé, les machines sont des engins fabriqués de substances mortes, leurs algorithmes purgés n’ont rien d’une spiritualité, seulement la vie en est capable. La vie de l’esprit seule, fait de nos filiations de mortels des histoires de vie uniques et irremplaçables plutôt que des chaînes d’élevage et de production. C’est la vie seulement qui est douée d’espérance, d’idéal, de pardon et de promesse. La vie et la société des humains.

Utopia04 by Marcus Inkpen CC BY 2.0 Jamie 2010 Flickr

Tout ceci émerge naturellement de l’univers matériel ? Peut-être. Pourtant, cette vie de l’esprit est une chose qui, dans les limites de nos connaissances, ne se trouvait pas dans la Nature sans nous ; nos idées ont généré la transfiguration de notre espèce et du monde...jusqu’à la limite. Il me semble raisonnable de considérer l’unicité de ce phénomène.

"Toujours réunir ! " – Un entretien avec Daniel Bolens, Grand Maitre de l’Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain

12/4/2020

Réalisé en collaboration par le Bonnet Phrygien (GLSA) et les Cahiers Bleus du GOS

BP: Très Respectable Grand Maître, mon très cher Frère Daniel, tout d’abord un grand merci d’avoir accepté notre interview commune entre un journal du Grand Orient de Suisse et un journal d’une Loge de la GLSA. Tu es Grand Maître et Très Puissant Souverain Grand Commandeur de l’Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain. A un certain moment donné, tu as décidé de frapper à la porte du Temple. Peux-tu nous raconter comment cela s’est passé?
D. Bolens: J’ai frappé à la porte du Temple en 1983. Cette porte était celle de la J&P Loge Espérance et Cordialité à l’Or:. De Lausanne, membre de la Grande Loge Suisse Alpina. J’y ai fait mes premières armes, avec un grand plaisir d’ailleurs, puis, après quelques années, je crois quatre ans, j’ai été un des membres fondateurs d’une Loge nommée Trismégiste, toujours dans le cadre d’Alpina, et je suis resté finalement, encore une quinzaine d’années dans cette Loge. J’ai été VM de Trismégiste et puis, parallèlement j’ai été membre de différents Ateliers de Hauts Grades relevant du Suprême Conseil pour la Suisse. En 2002 ou, du fait de certaines circonstances, j’ai décidé de recommencer une autre expérience, et j’ai quitté la GLS Alpina pour être affilié à l’Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain, Fédération Suisse.

Je suis très heureux d’avoir fait cette expérience à l’Alpina, ce fut une expérience très riche. J’ai beaucoup apprécié le travail de certaines Loges, fait avec beaucoup de rigueur et de sérieux. Je suis très heureux aussi d’avoir commencé en 2002 cette nouvelle expérience au Droit Humain, qui m’a apporté quelque chose de très diffèrent et de parfaitement complémentaire. Donc, je suis un Maçon heureux.

BP ; Tu étais donc dans une Loge lausannoise du Droit Humain ?
DB : Je suis membre la L :. Connaissance et Vie qui travaille maintenant près de Lausanne mais dont l’Orient est Morges.

BP : Comment as-tu vécu l’évolution de la Franc-Maçonnerie depuis ton entrée dans l’Ordre en 1983 jusqu’à nos jours ? Constates-tu une grande différence dans la manière de pratiquer notre Art ?
DB : Oui, je vois une certaine différence; peut-être pas tant dans la manière de pratiquer, parce qu’un rituel reste un rituel si on le respecte… Il y a deux aspects, un négatif et un positif. L’aspect positif est que sur le plan du fond, il n’y a pas eu une évolution perturbante, les choses suivent leur cours, les Maçons sérieux comprennent que la tradition initiatique n’a pas à évoluer en fonction des modes du moment. Je n’ai pas vu une rupture dans le domaine initiatique. En revanche, sur un autre plan, en une trentaine d’années, on a assisté à une nucléarisation de la Maçonnerie.

Yayoi-Kusama - Mirror-room

Beaucoup de nouvelles Loges se créent, mais il n’y a pas pour autant plus de Maçons. C’est une division par morcellement qui n’amène pas vraiment une evolution très positive. Il y a certainement plusieurs raisons à cela, mais plus qu’auparavant, on devient impatient, on ne supporte plus la contradiction: «Je ne suis pas d’accord avec mon Vénérable, alors je m’en vais ! Je vais ouvrir ma propre Loge, dans l’Ob:. ou sauvage, au besoin, peu importe.». Quand j’ai quitté la GLSA, Trismégiste était le no 61ème loge, aujourd’hui, il y a 84 Loges, mais pas davantage de Maçons. Et c’est partout comme ça, c’est un phénomène qui touche l’Ordre Maçonnique en entier.

On assiste ainsi à la création de mini - pour ne pas dire nano-obédiences qui prétendent détenir une connaissance initiatique particulière – forcément plus authentique que celle des autres ! Je pense que tout cela aboutit à brouiller l’image de la Franc-Maçonnerie aussi bien à l’interne que vis-à-vis du public profane. Ces dérives ont quelque chose d’assez déstabilisant, elles sont déplorables et dangereuses.

Quelques lignes sur le silence...

31/3/2020

Le langage symbolique des cathédrales

21/3/2020

Par Jean-François Buisson

Nous avons écouté cette captivante "Planche" en TBF à la Loge Apollonius de Tyane. L'auteur, un chercheur passionné du sujet, non-maçon, a eu la générosité de nous metre à disposition pour publication un livre entier de sa plume. Depuis des mois je songeais y rajouter plein d'illustrations, à la manière des Cahiers Bleus du GOS. Le sort a voulu différemment, les mois se sont envolés et l'inconcevable est arrivé. En ces temps d'incertitude je me hate de publier le facsimile, pour le mettre à disposition de nos lecteurs. On y apprend tant de choses du chemin de l’obscurité à la lumière... (IT)

Trois minutes pour... la liberté de la presse et la défense des droits de l’homme

29/2/2020

Affiche Assange Amnesty CH 2020 Peine de mort pour les lanceurs d’alerte?

Lundi 24 février a commencé le procès en extradition de Julian Assange en Angleterre. Assange est journaliste et fondateur de la plate-forme d’information Wikileaks. Si l’Angleterre accède à la demande d’extradition des Etats-Unis, il y risque 175 ans de prison.

Pour quelle crime ? Pour avoir fait son travail de journaliste et informé sur les vérités contraires aux droits de l’homme en Irak, Afghanistan et Guantánamo et pour défendre une information libre dans une société libre.

Aux regards des droits fondamentaux, laquelle des infractions est la plus grave ? La commettre ou la révéler ?

Ce qui est en jeu, c’est ni plus ni moins la liberté d’information, la liberté de la presse et la défense des droits de l’homme.

Dans ce combat pour la liberté, Assange a déjà perdu la sienne. Entre 2012 et 2019, il a vécu reclus au sein de l’ambassade d’Equateur. Actuellement, il est en prison en Angleterre en attendant son procès.

Le rapporteur spécial sur la torture aux Nations Unies, Niels Melzer, a dénoncé les conditions dans lesquelles Assange est emprisonné, contraire aux droits de l’homme et qui s’assimile à de la torture psychologique.

Assange subit, comme d’autres lanceurs d’alerte, la vengeance, la vindicte et l’opprobre, avec un double objectif : détourner les regards des vrais crimes et dissuader toute nouvelle révélation. Quel type de régime agit ainsi ?

La démocratie ne peut reposer que sur une information juste et libre.

Le procès de cette liberté se joue en ce moment à Londres.

Enfin, Je rappelle ces mots d’Edward Murrow, journaliste iconique de CBS, défenseur des droits civiques à qui l’on doit notamment la dénonciation et la fin du Mac Carthysme:

Ed Murrow, journaliste vedette de CBS, en 1956 l'homme qui a osé affronter Mac Carthy et la lâcheté publique devant l’hystérie de la Guerre Froide

« Nous sommes engagés dans une grande expérience pour découvrir si une opinion publique libre peut concevoir et diriger les affaires de la nation. » (Voir aussi https://www.bilan.ch/opinions/alex-frank/bonne-nuit-et-bonne-chance )

C’était il y a 60 ans.

Pour conclure comme Edward Murrow concluait ses émissions : « Good night… and Good luck »

J’ai dit

Jean-Charles
R.’.L.’. Mozart et Voltaire, O.’. de Genève

De l’initiation d’un soir… à l’état d’Initié

19/2/2020

Zen stepping stones, source: kappa.me wallpaper 2011

De l’initiation d’un soir… à l’état d’Initié C’est ainsi que je décrirais dans une proposition toute simple le magnifique périple offert par Alain Pozarnik aux maçons et maçonnes réunis à l’invitation de la R :. Loge Genevoise Fidélité et Liberté, du Grand Orient de Suisse. Le passé GM de la Grande Loge de France, auteur renommé de nombreux ouvrages dédiés au sujet de l’Initiation, s’est adressé à une audience qui illustrait l’universalité de la Franc-maçonnerie. On ne peut pas remplacer ici la vibration de son discours vivant, la transmission directe de son vécu de Maître. Il nous a confié pourtant ses notes, texte de référence que nous sommes heureux de mettre à disposition de nos lecteurs avec quelques illustrations et références à son impressionnante bibliographie. (Red.)

« Devenir un initié »*
Par Alain Pozarnik d’après son livre
Philosophie, Méthode et Pratiques Initiatiques

* Notes pour la planche présentée à la R:.L:. Fidélité et Liberté du Gand Orient suisse à Genève le 6-2-2020

…
Mes très chères Sœurs et vous tous mes Frères,

Je suis très heureux d’être parmi vous ce midi pour partager notre recherche initiatique et je vous remercie de votre invitation.

Ne vous attendez pas à ce que je vous apprenne quelque chose que vous pourriez répéter et qui ferait de vous des initiés exceptionnellement éclairés. Vous risqueriez d’être déçus.
Ce que nous allons tenter de faire ce midi, c’est de vivre ensemble un moment de notre chemin individuel. Tenter de le vivre ensemble, vraiment, de le partager dans toutes ses dimensions.
Si vous cherchez à mémoriser ce que je vous dis ou à l’analyser, vous en faites un savoir ordinaire. Vous avez toujours cherché à apprendre suivant vos centres d’intérêts et en fonction de votre mémoire. Vous pouvez être très savants ou très brillants, avoir des têtes bien pleines mais vous ne serez pas des initiés.

get-out-of-the-box ifdindia chaitra amavasya 2018

Je vous propose donc quelque chose de très diffèrent parce que l’initiation est complètement différente de tous nos formatages et de tous nos états d’être habituels.

Je vous propose de laisser vibrer en vous nos échanges d’idées par les vibrations de la parole. Nous goûterons simplement les vibrations qui s’éveillent en nous, en notre corps, en nos sentiments et en nos pensées.

Ne cherchez pas ce avec quoi vous êtes d’accord et ce avec quoi vous ne l’êtes pas, ce qui vous semble juste et ce qui vous paraît faux. Ne cherchez pas les raisonnements sur lesquels vous vous appuyiez toujours et ceux avec lesquels vous vous opposez toujours par conviction, parce que c’est votre personnalité… découvrez, en chacun de vous, votre véritable intimité inconnue.

Nous découvrirons alors que le chemin de la sagesse est simple, mais que nos mécanismes corporels dans la vie ordinaire, c’est-à-dire dans notre vie quotidienne, parasitent notre écoute, notre attention ainsi que la perception de notre profondeur authentique au point que cette profondeur ne nous semble plus réelle, plus présente et que nous nous laissons emporter par nos agitations mentales et affectives.

Aussi je vous propose, pour le moment, de laisser de côté toute critique ou tout jugement. Juste pour le moment. Essayons de laisser pénétrer en nous ce que nous entendons et goûtons avec vigilance le thème choisi par votre Vénérable Maître :

Devenir un initié.

La chèvre de Monsieur Seguin ou la vie qui choisit la liberté …

23/1/2020

Notre sœur Christine M:. nous confie ce texte charmant et léger comme un fabliau, qui sait conter la liberté, telle qu'elle est vécue dans le secret de nos âmes, par-delà des belles théories que nous aimons énoncer dans nos discours...

La Chèvre de Monsieur Seguin (CC BY-NC-ND 2.0) Bernard Laguerre 2009z

Ma liberté

Je vais vous livrer un secret, le secret d'une émotion, une émotion qui m'habite depuis de très nombreuses années.

Maintenant que j'arrive – comme dit la chanson – à l'automne de ma vie, je vais vous parler d’une émotion qui peut-être fut un phare qui a éclairé mon chemin de vie...

White-goat-in-grass-field-Nandhu Kumar PD 2020

Ah! Qu’elle était jolie, la petite chèvre de M. Seguin !

Qu'elle était jolie avec ses yeux doux, sa barbiche de sous-officier, ses sabots noirs et luisants, ses cornes zébrées et ses longs poils blancs qui lui faisaient une houppelande ... Un amour de petite chèvre...

Là, vous y êtes, Daudet vous fait signe et ravive des souvenirs d'enfance en chacune, en chacun de vous...

Couverture LIRE C’EST PARTIR Ill. par Cécile BENDER

Eh oui, Blanquette était heureuse, disons qu'elle avait tout pour être heureuse. M. Seguin était attentif à son bien-être, le pré lui fournissait une herbe délicieuse, il avait pris soin de lui laisser beaucoup de corde...

Mais la petite chèvre s'ennuyait :
Je cite :

"- M. Seguin, je me languis chez vous, laissez-moi aller dans la montagne !

Comme on doit être bien là-haut ! Quel plaisir de gambader dans la bruyère sans cette maudite longe qui vous écorche le cou !... C'est bon pour l'âne ou pour le bœuf de brouter dans un clos! Les chèvres, il leur faut du large !

- Mais malheureuse, tu ne sais pas que le loup est dans la montagne ? Il te mangera!

-Pécaïre ! Ça ne fait rien, laissez-moi aller dans la montagne... "

Pas question de la laisser partir ! "...toutes ses chèvres, il les perdait de la même façon. Un beau matin, elles cassaient leur corde, s'en allaient dans la montagne et là-haut, le loup les mangeait. Ni les caresses de leur maître, ni la peur du loup, rien ne les retenait. C'était, paraît-il, des chèvres indépendantes voulant à tout prix le grand air et la liberté."

Schweizer Handbuch des Freimaurers - Band 1 - Geschichte & Riten - La traduction du 1er vol. de Guide Suisse du Franc-Maçon, Tome I - Groupe de Recherche Alpina est disponible!

12/1/2020

Nous avons déjà présenté les deux volumes en français de cet important ouvrage de reference:
https://gos-cahiers-bleus.weebly.com/reacutefeacuterences-et-opinions/category/guide-suisse-du-francmaccedilon-tome-i-groupe-de-recherche-alpina-2017
et
https://gos-cahiers-bleus.weebly.com/reacutefeacuterences-et-opinions/category/guide-suisse-du-francmaccedilon-tome-ii-gra-2018

Ordre direct: G.R.A. Place Chauderon 3, CH - 1003 Lausanne,
+ 41 21 323 66 55 www.masonica-gra.ch

Symbolisme - l’essence et les sens

13/12/2019

Symbolon I - Source Forgotten Spaces... Danieli, Venice, 2015

Il était une fois un jeune homme qui s’engagea dans l’armée et s’y conduisit bravement. Tout allait bien pour lui tant que la guerre dura ; mais quand la paix fut revenue, son capitaine le congédia. Ses parents étaient morts, il avait nulle part où aller. Il demanda à ses frères de l’accueillir jusqu’à la prochaine guerre, mais ils avaient des cœurs durs et lui répondirent qu’ils ne pouvaient rien pour lui, qu’il n’était bon à rien, et qu’il n’avait qu’à se débrouiller tout seul. Le pauvre garçon, qui ne possédait que son fusil, le mit sur l’épaule et s’en fut de par le vaste monde. Il arriva dans un grand pré au milieu duquel, se trouvait un bosquet d’arbres. Là, il s’assit à l’ombre et songea tristement à son sort :

« Je n’ai pas d’argent et n’ai jamais appris d’autre métier que celui de la guerre ; maintenant que la paix est faite, je ne sers plus à rien et je vois bien qu’il me faut mourir de faim. »

Peau D'ours, Grimm, illustration Baudry Wikipedia

A ce moment, il sentit comme un souffle de vent et, levant les yeux, il aperçut un inconnu tout de vert et assez richement vêtu, mais avec une affreuse paire de sabots à la place des pieds.
« Ho-là ! Je sais bien, moi, ce qu’il te faut - dit l’étranger - c’est de l’argent. Tu en auras autant que tu le voudras et pourra en dépenser ; mais auparavant je dois m’assurer que tu n’as pas peur, car je ne donne rien aux poltrons. »
« Soldat et poltron sont deux mots qui ne vont pas ensemble. Tu peux me mettre à l’épreuve », dit le soldat en bondissant sur ses pieds.
« Eh bien alors, retourne-toi et regarde ».

Bearskin, Grimm literati.microiways.com

Le soldat vit un ours énorme qui avançait sur lui en grognant.
« Ho ! Ho ! s’écria-t-il, je vais te chatouiller le museau et te faire passer l’envie de grogner. » Il le mit en joue, tira, et la bête tomba morte sur le coup.
« Je vois que tu ne manques pas de courage, dit l’étranger ; mais il faut encore que tu remplisses une autre condition. »
« Rien ne m’arrêtera, pourvu que mon salut éternel ne soit pas compromis », dit le soldat qui voyait bien à qui il avait à faire.

Baerenhaeuter Carl Stroch grimmbilder.fandom.com

« Tu en jugeras par toi-même ! Pendant sept années pleines, tu ne devras ni te laver, ni te peigner la barbe ou les cheveux, ni te couper les ongles, ni faire ta prière. Je vais te donner un habit et un manteau que tu porteras pendant tout ce temps. Si tu meurs dans l’intervalle, tu m’appartiendras. Mais si tu survis au-delà des sept ans, alors tu seras libre et riche pour le restant de ta vie. »
Le soldat songea à la grande misère dans laquelle il était réduit. Lui qui avait tant de fois affronté la mort, il pouvait bien se risquer cette fois encore… Il accepta. Le diable ôta son habit vert et le lui remis en disant :
« Tant que tu porteras cet habit, tu trouveras toujours de l’or dans la poche. »
Puis, après avoir dépouillé en un tournemain l’ours de sa peau, il ajouta :
« Ceci sera ton manteau et aussi ton grabat, car tu ne devras pas en avoir d’autre. Et à cause de cette pelisse, on t’appellera Peau d’ours. »
Là-dessus, le Diable disparut.

Le siècle de l’organisation internationale du travail au progrès de l’humanité - Hommage à nos FF:. fondateurs

29/11/2019

Bushido et Franc-maçonnerie - semblables dans la construction d’un esprit?

20/11/2019

L'initiation féminine - Les Grandes initiées

14/11/2019

Une Sœur de la RL La Table d’Émeraude, de la Grande Loge Féminine Suisse, nous à confié ce texte de référence. C'est une "Planche"... présentée au premier grade. En lisant je rêve... On y apprend en lisant, plein sur l'Initiation féminine, son rapport avec la Franc-maçonnerie et aussi sur quelques grandes initiées. Mais votre serviteur a trouvé aussi qu'il faut en prendre exemple de chose bien faite. (IT)

La Force des Rituels

27/10/2019

Rituel de la purification des chevaux, fête de St Antoine à St Bartolomé de Pinares 2014

Vaste sujet, trop vaste pour moi. Les hasards du calendrier et mes projets professionnels m’amènent à ne présenter ce travail qu’aujourd’hui. Mais voilà plus d’un an que cette planche me trotte dans la tête ; pas une journée sans que j'y pense. Pas une lecture qui ne m’y renvoie.
Quel angle trouver ? Le sujet est tellement vaste que je ne pourrai satisfaire tous mes Frères. Comment dire à mon Parrain que je l’ai bien entendu lorsqu’il m’a dit que le rituel commençait pour lui bien avant d’arriver au temple, par le fait même de se préparer à s’y rendre ? Comment parler des outils si chers à notre V:.M:.?

La Franc-maçonnerie s’est fixé deux objectifs : améliorer à la fois l’Homme et la Société. Les enjeux sociétaux sont ceux qui me préoccupent aujourd’hui. Faire le lien entre la force des rituels et l’approche progressive d’amélioration de la Société m’est donc d’emblée apparu comme une évidence.

Mais moi dans tout cela ? comment faire le lien entre les rituels et moi ? en quoi m’ont-ils aidé à m’améliorer et à mieux me connaître ? Je sais que vous m’attendez sur ce sujet. Mais encore aujourd’hui, je doute de mes réponses.

Ma planche s’articulera autour des thèmes suivants :

- Les rituels dans le temps, les régions du monde et les religions
- Les rituels et la F:.M:.
- Les rituels et la Société
- Les rituels et moi

Les rituels dans le temps, les régions du monde et les religions

Besoin initiatique, réponses maçonniques.

14/9/2019

Initiation, (CC BY-SA 2.0) Mario T. 2010 flickr

Dans une société initiatique comme la nôtre, le rite de passage - de profane à initié – est vécu plutôt qu’analysé. Surtout en perspective historique. Le texte du F:. Jean-Charles Nehr, publié en juillet 2019 par la revue « La Chaîne d’Union » du Grand Orient de France est d’autant plus intéressant et porteur de réflexion. Nous avons eu la chance de le découvrir, reproduit dans l’excellent journal Le Bonnet Phrygien, de la G.L.S. Alpina (publié par notre F :. et confrère Silvio A.-W.) qui nous a aidé à contacter l’auteur. Jean-Charles, physicien ingénieur chimiste, auteur de l’ouvrage Symbolisme et Franc-Maçonnerie, nous autorise à publier ce texte à notre tour et nous le remercions au nom de nos lecteurs. Bien entendu, c’est un point de vue, il y en aura d’autres, tant mieux. L’initiation est et reste, avant tout, un musterion, un mystère, au propre.

Besoin initiatique, réponses maçonniques.
Jean-Charles Nehr

Depuis une trentaine d’années, on assiste, dans les Loges maçonniques, au renouveau de la conception selon laquelle la franc-maçonnerie est une institution essentiellement initiatique. Or, un observateur attentif, pas tout à fait blanchi sous les cordons mais presque, ne manquera pas de remarquer que ce « besoin initiatique » était sinon absent, du moins très faible, dans les loges du Grand Orient de France il y a cinquante, quarante-cinq et même quarante ans. C’est donc à ce phénomène, le besoin du renouveau initiatique, qu’il faut réfléchir. Comme cette aspiration semble variable dans le temps, et que nous constatons sa forte présence aujourd’hui, le chemin est tracé.

Dans un premier temps, nous verrons comment ce besoin est né et a évolué jusqu’à nous. Nous pourrons ensuite nous attacher à l’analyse de ce besoin dans ces manifestations actuelles. Les réponses à notre questionnement, ou du moins certaines d’entre elles, s’inscriront d’elles même au fur et à mesure.

Masonnic Lodge -Goose & Gridiron 1717

A sa naissance, la franc-maçonnerie est vide de toute préoccupation philosophique ou initiatique. Elle se présente comme une structure nouvelle qui se propose de rassembler les hommes dans le but de converser et banqueter donc de mieux se connaitre. En outre, elle met en œuvre un cérémonial très simple comme c’était la coutume dans toute les sociétés badines du XVIIIe siècle. Cependant, elle apporte deux « plus » un fort potentiel de fraternité et un petit arsenal de symboles et de rituels empruntés aux maçons opératifs. Comme, d’autre part, l’époque est une période d’intense bouillonnement intellectuel, les loges vont recueillir toutes sortes d’hommes et toutes sortes d’idées.

Royal Society, Crane Court, off_Fleet Street, London; Wellcome Wikim. 2018

Et dans ces creusets où vont se réunir soif de connaissance, liberté de pensée et diversité des préoccupations, deux courants vont émerger différentiés par l’objet et la finalité de leurs recherches, deux courants aux besoins initiatiques différents :

- Le premier regroupera les maçons qui veulent appliquer le résultat de leurs recherches à l’amélioration du sort de l’homme dans la société. De là naîtra le courant philanthropique qui deviendra plus tard politique. Dans ce groupe, le besoin initiatique sera faible ou nul.

- Par contre, le second courant verra dans la franc-maçonnerie la possibilité d’accéder, grâce aux symboles, à un monde de connaissances allant au-delà des connaissances ordinaires. Ici, le besoin initiatique sera puissant, et chercher à atteindre l’initiation constituera même parfois l’unique objet de préoccupation.

Le contraire de la vérité est le mensonge.Vraiment?

25/7/2019

Saint-André de Sauveterre de Béarn Chapiteau de colonne le mensonge PD Tangopasso 2018

Luc He:. RL Mozart et Voltaire Or:. de Genève 2019

Ange et diable s: canstock 2013

Pour commencer

Pourquoi diable – ah, nous sommes déjà dans le propos – vouloir plancher sur un sujet pareil? Parce que la vérité est explicitement présente dans nombre de sociétés, lois et autres constitutions. La notion vérité est aussi omniprésente dans la vie civile. Elle est le bras factuel du droit. Sans elle, la justice séculaire n'est rien. L'autre non plus, d'ailleurs, la justice divine ou sacrée, selon la nature de notre croyance ou de notre foi. A ce propos, je dirais de la morale qu'elle tendrait à réunir les discours. Par exemple, on parle d'étude de la morale, s'élever moralement, acquérir la morale, etc. La morale reposant largement sur une représentation de la vérité, on peut en admettre le lien sans le démontrer plus que cela. Pour la science, la vérité se confond dans la réalité. Une hypothèse est énoncée, puis elle est testée, argumentée et discutée, enfin si elle est déclarée valide, elle est publiée, i.e. rendue accessible au reste de l'humanité, voire au-delà, pour autant qu'un au-delà existe, mais c'est une autre histoire.

Le mensonge est l'opposé désigné naturel de la vérité, il est clairement décrit comme un vilain défaut. Il a donc sa place dans ce début de discussion rassurant puisqu'il semble reposer sur cette bonne vieille dualité si chère à l'humanité occidentale.

A première vue, oui, Mais… nous verrons cela plus tard.

L'énergie

19/6/2019

De quoi donc discutent les Franc-maçons dans le secret de leur temple ? De tout ce qui est humain, de tout ce qui intéresse la société autour de nous, de ce qu’il faut défendre et sauver pour vivre une bonne vie. Voici encore un exemple, après Sommes-nous en train de tuer la vie ? publié début juin.

L’espace de fraternité et d’élévation spirituelle du Temple maçonnique permet de parler avec sérénité des sujets les plus ardents de la Planète, qui suscitent souvent la perplexité et la division. Mais trouver les solutions aux crises actuelles de la civilisation et agir est en dehors du temple le devoir de tout citoyen, de nous tous.

Une présentation à la Juste et parfaite Loge Apollonius de Tyane à L’Orient de Genève

Apollonius de Tyane

Préambule

C'est une planche un peu particulière que je vais vous présenter aujourd'hui. Nous évoquons généralement des sujets symboliques, souvent historiques, parfois ésotériques. Ce ne sera pas le cas ce midi. Nous avons l'habitude de dire que nous travaillons à la construction de notre Temple, mais qu'il soit intérieur ou extérieur, l'ouvrage ne peut se faire seul. Il faut un corps de métier : des tailleurs, des charpentiers, des couvreurs… Je vous demande donc pour cette Tenue de poser votre maillet et votre ciseau pour regarder votre œuvre sous un angle nouveau, d'y faire entrer la lumière, mais cette fois à la façon de Thomas Edison (1) , avec de l'électricité.

Energie:Atlasplatte_am_Campanile_der_Heilandskirche_in_Sacrow (CC BY-SA 3.0) Musil Wikimedia 2019

C'est d'Énergie dont nous allons parler aujourd'hui. Cette Énergie qui est partout, qui nous entoure, et dont nous ne pouvons plus nous passer. Ce concept qui est au cœur de notre vie, profane ou Maçonnique à un point dont nous ne nous rendons même pas (plus ?) compte. Lors de nos rituels, nous essayons de la catalyser, de créer un égrégore pour nous diriger ensemble vers un but commun. Mais dehors, cette Énergie est aussi le sujet de grandes diatribes, de spéculations hasardeuses ou, pire : elle reste ignorée, considérée par tous comme un acquis, un du.

Sommes-nous en train de tuer la vie ?

7/6/2019

Il n’est pas la vocation des franc-maçons de résoudre les problèmes de la Société, ni de la changer, mais plutôt de rendre la vie des hommes plus vivable, plus humaine, plus fraternelle. Ceci en toute société, telle qu’elle est dans son progrès, dans son étape d’Histoire. Ainsi, un sujet comme celui de cette « planche » lue et réfléchie dans les Loges maçonnique, n’est pas typique. Les maçons professent que l’amélioration du Monde commence avec nous-mêmes, avec notre progrès spirituel. Pourtant ce type de sujet s’impose à notre attention car bientôt, l’humanité devra le regarder en face. Avec sagesse.

Dévorons-nous lla Terre? Après Goya, Saturn dévore son fils Source: udroll webstagram one 2019

Une étude récente dirigée par Ron Milo du Weizmann Institute of Science (1), montre que l'humanité se comporte telle une calamité vis-à-vis des autres formes de vie sur Terre, alors que les 7,6 milliards d'êtres humains qui peuplent la Terre représentent seulement 0,01% de toutes les formes de vie présentes sur la planète. Si n'importe quelle autre espèce causait autant de dommages que ne le fait l'humanité, on ferait tout pour s'en débarrasser au plus vite. C'est déjà ce que l'on fait avec des espèces qui sont d'une importance pourtant vitale à notre propre survie : nous éradiquons par exemple les insectes à large échelle à l'aide de pesticides, en mettant en danger nos propres vies par la même occasion. En fait, nous sommes en train de tuer la vie sur Terre.

Il y a près de 60 ans, Rachel Carson publiait Silent Spring (2) ("Printemps silencieux"). Cet ouvrage de référence démontrait les conséquences de l'usage des pesticides sur les écosystèmes. Pour avoir établi le lien entre l'usage de la chimie et la destruction de la biodiversité, la biologiste américaine dut lutter contre les stratégies agressives des représentants de l'industrie chimique. Plusieurs décennies plus tard, de nombreux rapports scientifiques témoignent à l'échelle de la planète de ce lien établi par Rachel Carson.

En octobre 2017, la revue PLoS One montre, à partir d'une étude internationale analysant les données de captures d'insectes en Allemagne (3), que plus de 75% des insectes sont disparus en Europe en 30 ans. Les insectes du monde entier sont en voie d’extinction, menaçant d’un «effondrement catastrophique des écosystèmes naturels», se sont alarmé des chercheurs dans un article de Biological Conservation (4). Ils ont effectué une méta- analyse de 73 études différentes portant sur l’état de la faune entomologique. Les résultats qui en ressortent sont alarmants. Selon les experts ayant travaillé sur ce rapport, nous faisons face « au plus massif épisode d'extinction » depuis la disparition des dinosaures. Les 73 études concernent surtout les espèces d'insectes européennes et nord-américaines. Même s’il est difficile d’extrapoler à une échelle mondiale sur la base de d’études très locales, les tendances sont claires et semblent généralisées. Plus de 40 % des espèces d’insectes sont en déclin et un tiers sont menacées. Leur taux de mortalité est huit fois plus rapide que celui des mammifères, oiseaux et reptiles. Au cours des trente dernières années, la masse totale des insectes existant dans le monde a diminué de 2,5 % chaque année. A ce rythme, les insectes pourraient disparaître d’ici à un siècle.
« C’est très rapide. Dans dix ans, il y aura un quart d’insectes de moins, dans cinquante ans, plus que la moitié, et dans cent ans, il n’y en aura plus », a déclaré au Guardian dimanche 10 février Francisco Sánchez-Bayo, de l’université de Sydney (Australie), qui a collecté les données avec Kris Wyckhuys de l’Académie des sciences agricoles à Beijing (Chine).

Mais ou sont parties les lucioles? Paul van Hoof Minden Pictures

Notre Dame de Paris Un cœur ébranlé un 15 avril 2019

23/5/2019

Un frère nous envoie le message de sa fille, étudiante. Un message touchant de la jeune génération, celle qui va voir et perpétuer l’œuvre reconstruite.

.Nous avons illustré ce texte avec ses propres propositions d’illustrations des archives de l'agence de presse Keystone supplémentées de deux images prises par notre GM présent au moment de l’incendie. Dire que nous vivons dans l'actualité.

Fumée sur Notre Dame Photo A Rauzy 15 avril 2019

La fumée épaisse et jaune crispe le ciel bleu de Paris… De mon balcon, le nuage toxique se propage et je peine encore à comprendre ce qui se produit, sous mes yeux, à deux pas du logis. L’ombre se dilate dans l’atmosphère opaque, tandis que mon inquiétude s’épaissit. Transpire alors mon angoisse. Je ne le sais pas encore mais cette journée ordinaire bascule et ne le sera plus jamais. Le 15 avril 2019 porte désormais les stigmates d’un symbole meurtri.

Notre Dame brule Photo A Rauzy 15.04.2019

C’est le cœur de Paris qui a été atteint et aussi, ma mémoire d’étudiante. A La Sorbonne, je passais des heures à lire et écrire devant cette imposante madone aux courbes gracieuses et élégantes. De la pierre à l’intime. Du public au privé. Du patrimoine culturel à l’édifice intérieur. Notre Dame est en feu, les parois de mon être se resserrent. Impuissante, j’assiste à un désastre historique et poétique.

En miroir, sous le pont. Archive Keystone, libre de droits

Dans nos existences éphémères et fugitives, nous pensons que ce qui est présent durera, toujours. Oubliant parfois l’incroyable légèreté de l’être, nous nions le transitoire. Mais comment pourrait-il en être autrement ? Nous sommes contraints de croire en cette idée si nous voulons construire, créer et avancer. Il est essentiel de partir du postulat que la situation actuelle est le terrain de jeu de nos dérades et nos désirs; nos dérives et nos rêves.

Et pourtant…
Et pourtant lorsque le péril survient, s’érige, de façon à chaque fois nouvelle, l’inaliénable condition des choses, soumises au périssable. Le murmure du Memento mori se fait entendre, sourdement: “Vanité, tout n’est que vanité”.

Sous le terrible incendie de Notre Dame de Paris, nous parlons ici de 850ans d’Histoire, d’une forêt d’arbres massifs, d’une excellence architecturale, d’un symbole de l’exception culturelle française et aussi de la dimension sacrée. Ce qui atteint ici, c’est la part de divin que nous avons en chacun de nous, cette étincelle d’éternel.

l'Art et la force d'une architecture qui fascinera toujours et ne tarira jamais.. Archive Keystone, libre de droits

Comment ce chef d’œuvre aurait-il pu disparaître ? L’Esthétique ou la science du beau selon Hegel connait-il une fin ? Autrement dit, le beau flirt-il avec la mort? Sont-ils intimement liés ? La beauté est-elle régie par la contingence des lois de la Nature? Et qu’en est-il de l’âme ?

Maquette de Notre Dame de Paris avant la reconstruction de la_flèche DP Tangopasso 2015 Wiki

Je ne sais pas si la reconstruction de Notre Dame aura raison de sa forme originelle. Les ingénieurs, politiciens et autres pragmatiques, nous dirons qu’avec la technologie et l’émergence des nouveaux matériaux, nous pourrons lui redonner vie.

Oui, le prolongement d’une vie.

Chartreuse Saint-Sauveur, monastère des moines-ermites de l’ordre des Chartreux, Villefranche de Rouergue Photo P. Cantin 2018

Car je crois en la mémoire des pierres,
Je crois en l’esprit des formes,
Je crois en la spiritualité et la liberté (dans la création),
Je crois en l’Art qui incarne dans la matière les mêmes vérités que celles que l’on peut trouver dans la religion et la philosophie: un langage sensible de ce qui est le plus élevé.
Je crois en l’âme de ces lieux dont le silence reste impénétrable… tant il nous rappelle l’ignorance de soi et notre propre mystère.
Mais je crois aussi au vol majestueux du Phénix, où des cendres renaît la lumière. Hommage au cycle intarissable du vivant ! Une valse s’engage entre l’énergie vitale et la pulsion de mort…

Merci Notre Dame de Paris pour l’enseignement que tu nous livres aujourd’hui.

S.L

Une histoire de Vienne 1900-1946 (Eine Geschichte aus Wien)

6/4/2019

Statue du Roi de la Valse, Johann Strauss Jr auteur de „Geschichten aus dem Wiener Wald“ Vienne (CC BY-SA 4.0) Music: courtesy of Musopen Wikipedia

Le récit «Une Histoire de Vienne»* a été écrit en 2009, destiné avant tout à mes petits enfants. J`y remémore les phases décisives du sort de mes grands-parents et de mon père, avec à l’arrière-plan, ma ville natale, Vienne, avant et pendant la 2éme guerre mondiale. Ce récit évoque également mes souvenirs d’enfant de 4 à 6 ans, mémoire qui est restée étonnamment vivante.

* L’allusion un peu trompeuse de notre titre est intentionnelle. A quoi penseront nos lecteurs seniors en le lisant ? A la Vienne de 1910, la grande ville impériale avec la brillance de la cour des Habsbourg. Aux symboles de cette période élégante et insouciante à la veille d’une catastrophe, aux bals et cercles de la bonne société, dansante et intrigante. Les jeunes lecteurs penseront plutôt à la belle ville d’aujourd’hui, avec un passé glorieux, qui se trouve régulièrement à la tête du classement mondial pour sa qualité de vie. Ils connaissent une Vienne qui a pris l’ascenseur dans les décennies, après la catastrophe du 20eme siècle, la deuxième Guerre Mondiale. Les offices de tourisme et les tour-operators parleront beaucoup de Sissi et très peu de la période trouble entre les deux guerres. Notre « histoire de Vienne » montre une autre face de la réalité de cette période. C’est une histoire sans gloire, sans gaîté et sans chansons à boire au Prater et aux « Heurigen ».

La conscience qu’il n’y aura bientôt plus de témoins de cette époque ténébreuse et le fait de disposer, depuis l’année 2000, de nombreux documents de ma famille, ont rendu possible une analyse parfois douloureuse de ce qui s’est vraiment passé.

Pacte diabolique enter Staline et Hitler : la « nonagression » des bandits entre eux.

…Début juin 1939, un petit groupe de détenus amnistiés du camp de concentration de Buchenwald arrivait à la Gare du Nord de Vienne. Un quasi miracle s’était produit: les Nazis firent quelques gestes de «bonne volonté» à Staline, afin d’accélérer la conclusion du pacte «Molotov-Ribbentrop» qui devait rendre possible d’attaquer la Pologne sans risque. Un geste calculé, les Nazis ont relâché quelques communistes juifs, avec l’obligation de quitter le Reich immédiatement.

Parmi eux, un homme de 27 ans, Max Hoffenberg, mon futur père, antifasciste et communiste illégal, de descendance juive, mais pas du tout pratiquant. La déception profonde de ses camarades et de lui-même devant la collaboration soudaine de leur guide adoré J.W. Staline avec leurs ennemis jurés, était compensée par le soulagement d’avoir pu quitter un lieu de brutalité, où la mort était présente tous les jours.

Afin de régler son départ au plus vite, Max avait l’autorisation de revoir ses parents, Gitel et Jakob Hoffenberg. Leur situation avait profondément changé: lors du terrible pogrom de novembre 1938 - la "Nuit de cristal" dans la terminologie nazie - mes grands-parents avaient été expropriés de leur petit magasin d’alimentation et se retrouvaient relogés dans un appartement qu’ils devaient partager avec trois autres familles.

Vitrines des commerces juifs 1938 - source Demokratiezentrum Wien

Évidemment, Max voulait aussi dire adieu à son amie Milli, il n’avait pu avoir aucun contact avec elle les 15 mois derniers qu’il avait passé à Dachau et Buchenwald. Milli (Emilie) Charaus…ma future mère, était pourtant mariée à Hans Charaus, instituteur, lui aussi antifasciste et même camarade de Max pendant leur internement par les « Austro-fascistes » au camp de Wöllersdorf en 1936-37.

Mais voir Milli maintenant… un homme à la tête rasée, maigre et marqué par le camp, obligé de s’annoncer à la Gestapo régulièrement ? Malgré tout, ils se sont donné rendez-vous pour une randonnée dans la foret de Vienne... et l’auteur de ce récit est né en février 1940 comme enfant légitime de Hans et Emilie Charaus, donc comme Peter Charaus. Hans Charaus était parfaitement au courant des circonstances, mais jusqu’en 1945-46 il a été mon père, impeccable et correct.

La Beauté a-t-elle une définition? Quelle est sa place dans l’expression artistique ?

28/3/2019

La-muse-1935 © Pablo Picasso source Wikiart 2013 Fair Use

Préambule

Il me semble utile, pour la compréhension du texte qui va suivre, de le replacer dans son contexte maçonnique, à savoir un sujet proposé auquel s’atteler. En effet, tenter une définition de la beauté me paraît au mieux anachronique, au pire inutile. Par loyauté envers mon Atelier j’ai mis toute la sincérité possible à tracer les évolutions et ruptures de cette notion antique dont je me passe très bien, la vérité et l’intensité de mes rencontres avec l’Art m’important infiniment plus qu’un quelconque et désuet canon esthétique.

La première question à laquelle s’atteler est : le Beau s’explique-t-il ? La suite, sa place dans l’expression artistique, se déroulera naturellement si ma tentative de définition du Beau est assez vaste et pertinente afin de pouvoir la confronter à la diversité infinie des aspects de l’expression artistique et de l’Art en général, le terme expression artistique s’appliquant essentiellement, à mes yeux, à l’enseignement de cette matière. On peut structurer ce qui précède en trois chapitres… plus un :
- Le Beau, qu’est-ce que c’est ? Tentative d’approche d’une définition.
- Le Beau et l’Art : dogmes et ruptures.
- Le Beau et l’enseignement des arts visuels.
- La Beauté et la Franc-Maçonnerie.

Il m’apparaît assez rapidement que si ce terme – le Beau – prend tout son sens lorsque l’on évoque la Grèce antique et la Renaissance ou lorsque, associé à la Beauté, on l’invoque à l’ouverture des certains rituels maçonniques avec la Force et la Sagesse, en revanche il a disparu depuis très longtemps de notre langage courant, le confinant souvent à une locution contextualisée – « C’est beau » - le relativisme ayant naturellement investi aussi le domaine de l’esthétique : les goûts et les couleurs… - « Pour le crapaud la crapaude est belle. » (Voltaire) - et rejoint la subjectivité de nos sentiments concernant nos jugements sur l’esthétique, la nature nous offrant cependant la possibilité d’accéder au Beau sans principe d’utilité : le Beau est recherché pour lui-même. (Kant)
Avant de désigner subjectivement ce qui pour moi est beau ce sujet m’amène à réfléchir à ce qui me - nous ?- fait le ressentir.

Solstice 21.12.2016

La première question à laquelle s’atteler est : le Beau s’explique-t-il ? La suite, sa place dans l’expression artistique, se déroulera naturellement si ma tentative de définition du Beau est assez vaste et pertinente afin de pouvoir la confronter à la diversité infinie des aspects de l’expression artistique et de l’Art en général, le terme expression artistique s’appliquant essentiellement, à mes yeux, à l’enseignement de cette matière. On peut structurer ce qui précède en trois chapitres… plus un :

- Le Beau, qu’est-ce que c’est ? Tentative d’approche d’une définition.
- Le Beau et l’Art : dogmes et ruptures.
- Le Beau et l’enseignement des arts visuels.
- La Beauté et la Franc-Maçonnerie.

L'universalité de la Declaration des Droits de L'Homme

25/2/2019

The Creation of Man, c.1958 - Marc Chagall - source WikiArt.org

Nous connaissons tous le 1er article de la Déclaration Universelle des Droits de L’Homme (D.U.D.H) adoptée par l’Assemblée Générale des Nations Unies le 10 décembre 1948, il y a 70 ans, à Paris au Palais de CHAILLOT :

« Tous les Êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués
de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de
fraternité ».
En une phrase, peut être deux, tout était dit et le reste de cette résolution, les articles suivants, ne font que préciser, expliquer et développer ce premier article qui englobe tout à la fois :
- son caractère universel : « Tous les êtres humains »
et ses 3 principes fondamentaux :

- La Liberté : « Tous les hommes naissent libres »
- L’Égalité : « Tous les hommes naissent égaux en dignité et en droits »
- La Fraternité : « Ils doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de Fraternité »
La portée et l’influence maçonnique de cette déclaration ne font aucun doute :
LIBERTÉ – ÉGALITÉ – FRATERNITÉ et UNIVERSALITÉ des droits sont des piliers de la pensée maçonnique.

Henry Dunant franc-maçon? Certainement pas à 99%

28/1/2019

Par Roger Durand Président de la Société Henry Dunant et de Genève Humanitaire

Réd : Nous avons eu la chance de trouver dans le Bulletin de la Société Henry Dunant, (No 21, 2003) deux documents d’intérêt particulier pour les Franc-maçons : « Henry Dunant franc-maçon ? Certainement pas à 99 % » et « La Recette d’Henry Dunant ».

En lisant ces recherches réfléchies et fouillées, l’intérêt n’est pas de s’adonner à notre jeu folklorique favori de salle humide : "Est-ce que tel ou tel personnage célèbre a été Franc-Maçon, est-ce que tout ce qui est génial et porteur de progrès dans le monde vient de nous ?" Par contre, tout ce qui réunit les bonnes volontés, qui travaille à l’amélioration de la condition humaine, à la compassion, à la civilisation, est objet d’admiration et d’adhésion pour les Franc-maçons.

Il nous intéresse beaucoup de comprendre comment réussissent les grandes initiatives en faveur de la paix, de la tolérance et du respect de la personne humaine – de toute personne sans différence de religion ou d’autre conviction. De même que Jean Jacques Rousseau – qui n’a jamais été Franc-Maçon - nous apprend beaucoup, le mouvement lancé par Henry Dunant nous semble exemplaire. Les documents réalisés par Roger Durand constituent en ce sens une lecture fascinante. Merci pour son accord de les reproduire dans les pages des Cahiers Bleus pour notre public le plus large.

Quant à la question : "Était-il Franc-Maçon ou non"… probablement non, peut-être… si, oublié par des FF importants, avec lesquels il a trop polémiqué, trop personnellement… Ah, les métaux !

Sur une page du manuscrit des Souvenirs de Solferino de Henry Dunant 1er Prix Nobel de la Paix en 1900

Profitons de l’occasion pour préfacer ces études d’un entretien exclusif avec l’auteur, M. Roger Durand, Président de la Société Henry Dunant et de Genève Humanitaire.

L’action et la pensée d’Henry Dunant
Interview des Cahiers Bleus avec M. Roger Durand, Président de la Société Henry Dunant et de Genève Humanitaire

IT : Est-ce que l’esprit d’Henry Dunant est encore de notre monde ? Ou, ses idées ne sont-elles pas oubliées par le cynisme de la réalpolitique d’aujourd’hui?

RD : Assurément, il est d’actualité. Nous savons plus de la crise récurrente des droits de l’homme et de la paix parce qu-on en parle plus, on communique plus. Cette crise est très grave. Plusieurs des principes qui ont fondé l’action de Dunant restent tout à fait actuels.
Le premier principe est celui d’humanité, de considérer que tout être humain fait partie de notre groupe et que tout être humain qui est dans une situation de vulnérabilité ou d’infériorité – le blessé, le malade, l’émigré, le fugitif - mérite notre compassion quelles que soient ses particularités et différences par rapport à nous. Ceci est un principe fondamental de Dunant qui a débouché sur le principe d’humanité qui anime le mouvement international de la Croix Rouge. Dunant n’était pas tout seul à décrire cela mais il insistait sur la neutralité, c’est-à-dire de ne pas juger quelqu’un de vulnérable en fonction de ses opinions, de sa religion ou de sa provenance, son milieu social et culturel. Toute personne doit être considérée en tant qu’être humain et non comme appartenant à un groupe particulier. Ce sont des appels qui restent.

Au début on n’a parlé que de militaires blessés mais en proclamant la neutralisation des blessés comme principe supérieur aux nations et nationalités Dunant a été bien reçu. Même déjà dans la Convention de 1864. L’intérêt spécifique de Dunant, même si quelque part il réinvente la roue par rapport à d’autres philosophes, philanthropes ou hommes de religion qui l’ont précédé, se trouve dans le requis que cette action doit être désintéressée, qu’elle n’ait pas notamment pour but de ramener une âme vers Dieu, vers le paradis, vers telle et telle religion. Il s’agit exclusivement qu’une personne blessée dans son corps soit soignée. La neutralité religieuse, confessionnelle, apporte la grande différence. Toutes les sociétés et associations de l’époque qui avaient une fonction philanthropique, avaient une fonction spirituelle en même temps. La démarche de Dunant est particulièrement attrayante et entièrement d’actualité.

Les racines chrétiennes de la laïcité

26/1/2019

Les racines chrétiennes de la laïcité
Par Ludovic Vulliermet R.°. L .°. « Intimité » à l’Orient d’Aix-les-Bains – G.O.D.F

Non, … la Laïcité ne date pas de 1905 !

Ces dernières années, en France, l'habitude a été prise d'opposer à la Laïcité le Christianisme, les deux étant supposés absolument contraires l'un à l'autre. Preuve en est notamment le nombre de procédures contre les crèches de Noël en mairie, perçues comme une « atteinte à la laïcité » par certaines associations. L'erreur est justement là : la Laïcité n'est pas un pur produit républicain, mais tire bien au contraire son origine dans le christianisme, christianisme fondement de la monarchie de notre ancien régime.

Une filiation historique

Ce mot, souvent utilisé par la presse et les citoyens en lieu et place du mot athéisme, a pourtant une définition tout à fait différente de ce dernier.
Le mot « laikos » en grec signifie « ce qui est du peuple », populaire pourrait-on dire, bien que le sens s'approcherait plus de celui de Profane.

Profane et sacré gravures par Albrecht Dürer – source Ziereis Facsimiles

Il fut utilisé la première fois par l'Église des premiers siècles pour désigner d'abord l'assemblée qui assistait à l'office puis, plus largement, ceux qui n'étaient pas dans un état religieux, contrairement aux prêtres et aux moines, lesquels étaient des « kléros ». La même summa divisio se retrouve presque mot pour mot en Français de nos jours : les Laïcs et les Clercs.
Il n'a donc rien à voir avec l'athéisme qui, rappelons-le, signifie « sans dieu » en grec, c'est-à-dire qui ne croit pas à l'existence de forces surnaturelles.

La France, un royaume laïc depuis le début

Une erreur fréquente est de penser qu'avant la Révolution, la France était un régime religieux ou « de droit divin », expression très équivoque qui laisse penser que le droit civil émanait directement d'une source religieuse. Et pourtant, si on s'en tient à la définition stricte de laïcité, la France a toujours eu un régime laïc.

Affirmer l'inverse reviendrait à dire qu'elle était une Théocratie, ce qui est faux. Il y a Théocratie quand, savoir :
- Soit des personnalités religieuses gouvernent (comme en Iran ou Tibet traditionnel)
- Soit lorsque le pouvoir civil est aussi une autorité religieuse comme dans beaucoup de civilisation païennes (Égypte, Rome, Japon...) ou en islam (Empire ottoman, Maroc).
Or, la France n’a jamais connu un régime Théocratique mais une « monarchie dite de droit divin ».

Le Roi, souverain, n'était pas prêtre et n'avait aucune juridiction religieuse, il était donc laïc. Il avait un certain pouvoir sur les clercs qui étaient ses sujets, mais pas sur les dogmes, les sacrements ou la discipline de l'Église — un pouvoir néanmoins limité par certains privilèges ecclésiastiques permettant de garantir l'indépendance de l'Église. De même l'Église n'avait aucune juridiction sur l'État. C'est là toute la formule chrétienne du pouvoir.

La séparation du spirituel et du temporel ou « La Théorie des 2 Glaives »

Joyeux Noël! Joyeuses Fêtes! Bonne année!

20/12/2018

JOYEUSES FÊTES! La carte postale que nous envoie BDFIL